茂山寺建于元代，据今应有六百年以上的历史，原名叫四面佛寺，四面佛即为大梵天王，梵天的梵文音译是婆罗贺摩，亦称大梵天，据说，他是色界初禅天之王，称大梵天王，又称为原人。那是因为据印度教和婆罗门教，梵天出自“金胎”（梵卵），他把卵壳分成两半，上半卵壳升上去成为天，下半卵壳降下去成为地。从而创造了天和地。然后他又创造了十个生主，由他们继续完成世界的创造工作，因此梵天是位“创造神”。
    据说梵天原有五个头，被湿婆（印度教、婆罗门教之神）毁去一个，剩下的四个头面向四方；有八耳、八臂、八手，每手所执之物均有其深长意义：一手持令旗（代表万能法力）；一手持佛经（代表智慧）；一手持法螺（代表赐福）；一手持明轮（代表消灾、降魔、摧毁烦恼）；一手持权仗（代表至上成就）；一手持水壶（代表解渴、有求必应）；一手持念珠（代表轮回）；一手持接胸手印（代表庇佑）。他的妻子是娑罗室伐底。在婆罗门教和印度教中，梵天已是与湿婆、毗温奴并称的“三大神”之一，佛教创始以后，梵天成为大梵天王，只是佛教的一个护法神，地位也不高；有时也作释迦牟尼佛的右胁侍，而其法像则不同于以前，平时只是一手持白拂而已。大梵天王即佛教“二十诸天”中的第一位，即色界初禅天之王。天王在天界中法力无边，掌握人间荣华富贵，具备崇高之法力。东南亚佛教信徒们认为四面佛为“世界最灵验的佛像”，香火最旺盛，四面佛被尊为“有求必应佛”。
    欧阳一鸣与徐慧骑车一路寻来，看到这座位于半山腰上，掩映在一片树林中的破旧古寺时已是下午两点多时。尽管两人都感觉有些疲惫，但都止不住兴奋。进寺庙的坡道约有千米，坡道虽平缓，可骑车上去也挺费力，于是两人推车上坡。行走时依稀可见当年蜿蜒的登山台阶，只是这台阶如今已经被泥土沙石填平，变为坡道了。
    走近这座庙宇门口，两人扎车细观。就见寺门保存得还算完整，寺门正上方留有“茂山寺”三个大字，两侧光滑的门柱上篆刻着这样一副对子，上联是：“行善必昌行善不昌祖上积有余殃殃尽再昌”；下联是：“行恶必灭行恶不灭祖上积有余德德尽再灭”。右侧的那面石墙上，镶有一块两米多长，一米余高乌青发亮的大理石，上面镌刻着“禅林堂第十代监院范昌重建”的字样。大门上方的门柱上有两块古石，上面雕刻着马尾、牛身、狮头的“四不象”动物。门殿两面墙壁上，墨彩画面依稀可见，立体感极强，犹如浮雕。欧阳一鸣抬手触摸，竟然感觉表面平滑，这才知道原来竟是用墨彩手工所绘，心里就暗自感叹巧夺天工。再看北侧墙面的壁画，上面朵朵白云游弋于连绵起伏的重山之间，若隐若现。两个浓彩绘制的古装人物手持荷花，一人跪坐在松树下，面目微笑，拂袖指向远方，另一人仿佛腾云驾雾，伫立于松林之间。
    就在此时，徐慧不知为何突然心剧跳起来，莫名的生出极大的恐惧。双眼无神，面色苍白，似无法站立。欧阳一鸣看见惊了一跳，慌忙上前扶住徐慧慌怯地问：“你，怎么了？”徐慧无力地摇了下头，挪在自行车的后座上坐了，右手捂着胸说：“不知为啥，忽然就头晕，心慌。”欧阳一鸣紧紧拖住徐慧的左臂，惶急地问：“以前有过这样的现象吗？”徐慧摇头。稍停片刻，徐慧就感觉头晕心慌在慢慢消失，看着欧阳一鸣笑笑，说：“可能是上山推车快了些，又很兴奋的缘故。”
    欧阳一鸣想了想，说：“也是，在湖边走了一上午，又骑这么老远的路，再爬这老长的坡，我都有些快吃不消了，你一个女孩子哪能受得了。也怪我刚才没想到，要是刚才上坡时半道休息一下就好了。”徐慧笑了笑说：“还不是我心急，那里怨得了你。”
    说话时已感觉心跳慢慢平稳了下来，恐惧也在消失。又坐一会，已经感觉正常。就从自行车后座站起，冲欧阳一鸣莞尔一笑说：“没事了。”欧阳一鸣盯着她的脸看，也就见面色已经红润，放下了心来，笑说：“刚才真也怕我吓个半死。”徐慧打趣说：“放心，好日子还没过呢。不会走这么早。”欧阳一鸣嗔怪道：“就会胡说。”徐慧深情地看了他一眼就咯咯地笑。
    这座庙已经残破得不成形了。残垣断壁依稀在山坡围出一圈很大的方形，有些地方依然还有一米多高的石墙。由此可见当年此庙宇的规模和鼎盛。倒是庙宇四周生长着大片的树木，其中以松柏家居多，依然郁郁葱葱。它历经无数春秋，身受万般摧残却没有消失。虽数历沧桑依然显示着它的庄重，寺庙似乎悟通了佛性。庙虽残破，佛依在。
    徐慧拿出相机将门楼和壁画照了几张，遂于欧阳一鸣推车进门。就看到院内大门墙两侧的几块光滑的石块上，分别刻着“庄严世界”、“真如胜地”的古楷体字迹。南侧墙面上的图案，因年久风化已经模糊不清，无法辨认。
    欧阳一鸣和徐慧进入的这道门便是寺庙的正门。进入院内有很大一片石块堆起的石堆，想来是大殿倒塌遗留的残骸。绕过这石堆走了几十米才是那东、北、西几处屋子，这本来只是大殿后一处院落。这几间房子全由青色石块砌成，房顶的青色小瓦还算整齐，瓦缝处依旧残留的枯黄草茎随风摇摆，显得无奈和苍凉。整个院落全为青石板铺地，石板光滑透亮。院内各处都打扫得干干净净。
    院内的西南方长着一颗粗大的槐树，半人高的树干上拴一绳子，一头连在西面屋墙壁上的一只木厥上，上面搭了两件晾晒的补了许多补丁的灰色憎服。从北面的屋里传出一阵阵的木鱼敲击声。两人在院内的青石板地上将自行车立好。
    这棵槐树也就是昨晚老太太所说的那棵槐树，也确实发生过那样一个真实的故事。
    五八年的夏天，就近生产队看中了这颗槐树，欲伐之做一驾马车，生产队长派了六个壮劳力，带着工具来到庙中，先是将树根附近的碎石泥土刨开，再抡洋稿斩根，可就在一个小伙子轮下第一稿，砍破一粗大树根时，就看到从那被砍破的树根处冒出一股股乳白的液体，继而轮稿的小伙子当即晕倒在地，口吐白沫。
    在场的所有人一时间面面相觑，心惊胆战，都好像吓破了胆浑身颤抖着，愣愣地看着躺在地上那位年轻人不知所措。
    片刻后，年长些的那位颤着声音说：“这，这是挖了神的血脉，遭报应了。”话音未落，就有人撒腿就跑，紧跟着又跑四人，年长的那位急忙高声喊住，要他们将晕倒在地的那个青年赶忙送进医院。再就扑腾跪在了树下，浑身颤抖，嘴唇哆嗦，拜了又拜，祈求神灵饶恕。未了将土石重新埋上整理如旧，再跪拜多次，浑身发冷哆嗦着离开。
    当日晚，抡镐的小伙子在被请进乡医院后的第二天下午吐血身亡。送那位身亡小伙子进医院的四人回到家后全都发起了高烧，躺在床上不能动弹。四人的家属翌日一早赶忙带香进庙燃香跪拜，但那四人也是在半个月后才能下地。唯有那位年长些的平安无事。这之后，再无人打起这槐树和庙四周树的主意，这棵槐树以及庙四周的树木一直幽幽葱葱。
    直到六三年小和尚蓄发留须入住庙里，之前的几年再无人入内。文革开始后，有一队破四旧的红卫兵来到此庙，只见到冷冷看着他们无语那个小和尚，走了几间破房见也无任何可以破坏的，有一个男孩子就捡了块石块向寺门上方刻着“茂山寺”石牌狠狠地砸去，却没想，几日后这个男孩子就开始胡言乱语，没多久便彻底的疯了。
    这之后，这座庙更显得恐怖阴森，过路人也是绕道而行。附近的村民更是避而远之。就连附近村里小孩啼哭，只要大人说，再哭就把你送进庙去，小孩的哭声也是立马止住。