第十回 义士充配孟州道 妻妾玩赏芙蓉亭
作品:《金瓶梅人物画廊》 西门庆被逼跳楼,趴伏在人家的院子里躲藏,这家主人是个姓胡的医生,他家里有个大胖丫头,来厕所里净手,突然看见一个汉子趴伏在院墙下,吓得她提起裤子就跑,大叫:“有贼。”胡医生听见叫喊,赶忙过来查看,认得这个狼狈不堪的男子就是平时耀武扬威的西门大官人,便说:“大官人,武二没找到你,把李外传打死了,如今他被押去见官,这次肯定是死罪。您赶快回家去吧,这回可躲过一劫了。”
西门庆谢过胡医生,摇摇摆摆回家了,一五一十地对潘金莲说了一通,二人弹冠相庆,以为再无后顾之忧。潘金莲劝西门庆多用些钱去贿赂官府上下,务必要结果了武松,千万别让他再出来了。西门庆又派心腹家人来旺儿,送给知县一副金银酒具和五十两银子,对其他相关人等也使了许多钱。只有一个条件,尽量把武二往死里治罪。
第二天,收受贿赂的知县大人完全翻脸,叫道:“武松!你这小子昨天无事生非,诬告好人,我念及旧情,已经再三宽恕你了,如何不知遵纪守法,平白无故又打死了人?”武松说:“小人与西门庆有仇,想要找他厮打,不料偶然遇到此人,他隐匿西门庆的行踪,我一时发怒,误把此人打死,我情愿抵偿这‘过失杀人罪’。只是希望您能主持公道,把西门庆抓住正法,为小人哥哥报仇。”知县道:“你这厮胡说,你难道不认识他是县里的差役吗?打死了他,肯定是你们之间别有隐情,如何又牵扯到西门庆身上?不打你,你如何肯招供?”喝令左右上刑,两边过来三四个差役,把武松放倒在地,噼哩啪啦打了二十大棍,打得武松口口喊冤道:“小人也曾不辞辛苦地为您效劳,您难道不怜悯我吗?不要折磨小人了。”
大家看,这就是小说创作中的真真假假,也能看出为了服务创作主题,作者不得已而为之,要进行一定的技术性处理。这是创作手法,不是主观主义。这也是我在创作《金瓶梅人物画廊》时借鉴的技巧,我这是再创作,不信大家可以看下去。
同样一个知县,在《水浒传》中是这样的:“且说县官念武松是个义气烈汉,又想他上京去了这一遭,一心要周全他。又寻思他的好处……”也就是说这个知县还有残存的人性,而在《金瓶梅》中,他完全成了一个不折不扣的,被金钱俘虏的奴隶。
同样一个武松,在《水浒传》中是一个接近于天神的铮铮铁汉,基本不食人间烟火,一顿让人为之胆寒的杀威棒,他都不放在眼里。在《金瓶梅》中,区区二十棍,就让他鬼哭狼嚎,开口求饶,刚骨全无。这是两书的重要区别。
《水浒传》的人物是“虽出自淤泥,但还没被完全污染”的带有理想主义气质的,而《金瓶梅》中的人物是“落红不是无情物,化作春泥更护花”,终究难逃“与淤泥同出一源”的现实主义无奈。也就是说,后者的人物更像普通人,后者描绘的社会更逼真。
果然,《金瓶梅》中的知县听了武松的话,更加恼怒,说道:“你这厮亲手杀了人,不知悔改,还如此倔强,撒泼抵赖。”他又命令道:“把他好好拶一拶(念攒。古时惨无人道的夹手指酷刑,也叫拶指。所使用的刑具叫拶子。)。”于是武松又被好好侍候了一顿,又用枷锁把他锁了起来,收入监牢,把酒保、歌女这些证人也暂时控制住。也有和武松要好的同僚,听他口口声声喊冤,都同情他是个义烈汉子,有心要帮帮他,可是又都接受了西门庆的贿赂,被金钱堵住了嘴,也只好是“爱他在心口难开”,听之任之了。
在随后的审理中,一切都是走走过场,到狮子街勘查了现场,填写了尸检报告,把左肋、面门、心窝、肾囊等处都有青紫伤痕的尸检条目写清。因为要开脱西门庆,所以把事件的起因,只是定位在:武松与李外传分钱不均,武松酒醉之际,与之斗殴,拳打脚踢,使李外传撞跌身死。写好了文书,把卷宗报送到了东平府,它相当于区级市。清河县归东平府管辖,这种人命案子,需要上级做出终审审判。在审判之前,我们还是介绍一点背景资料。
杨万里有首名诗:“毕竟西湖六月中,风光不与四时同。接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。”在一片碧绿的莲叶之中,红彤彤的荷花分外娇艳,在宋末、晚明的封建社会中,在以贪赃枉法为时尚的封建官场中,每个官员都像一片荷叶,放眼望去,乌黑一团,漫无边际,蔚为壮观,同样,这些连成一片的“官场荷叶”也直通天边——以皇帝老爷为首的核心统治集团。但是也有“万绿丛中一点红”,几棵“官场荷花”在风中摇曳,孤独地摇摆着。在“金瓶梅世界”中,只有两朵这样的“红花”,其中一朵就是东平府府尹陈文昭。
陈文昭,是河南人,是个极清廉的官员。他平生正直,秉性贤明。幼年时埋头苦读,长大后平步青云。心怀忠孝之念,常有仁慈之政。百姓黎民齐称颂,父老乡亲唱赞歌。
陈府尹听说有这样一件案子送来,赶忙就办公审理,先看了一下清河县送来的公文,只见上面写道:“东平府清河县,呈报人命案宗如下:犯人武松,二十八岁,是阳谷县人氏。因为膂力过人,被本县聘为都头。出差回来,祭奠亡兄,见他嫂子孝服未满,擅自嫁人,心中不快。当天,武松在狮子街的王鸾酒楼,巧遇李外传,向他索讨三百文欠款,可李外传不给。武松家事不顺,喝酒买醉,又见李外传赖账不还,一时意气用事,双方揪打踢撞,而后,李外传伤重身死(如果武松真要是这样杀的人,他基本就是扰乱治安地痞了。后文还会提到他,和《水浒传》的形象大相径庭。我们不但不要混淆历史真实与艺术形象的区别,就像武大郎和潘金莲的历史悲剧一样,也不要混淆两种艺术形象的区别,就像两个“武松”,一个是《水浒传》中的主角,一个是《金瓶梅》中的配角,因为社会客观环境和创作目的不同,肯定要有很大差别。我们不要总是带着定式思维去看待人和事,包括艺术鉴赏。),地方保甲及时控制了现场,有歌女牛氏、包氏和酒保王鸾作证。武松斗殴杀人,罪责难逃,其他人等一概无罪。恳请施行。政和三年八月,知县李达天、县丞乐和安、主簿华荷禄、典史夏恭基、司吏钱劳。”
陈文昭看完了公文,把武松叫到面前,问道:“你为何要打死这李外传?”武松一个劲儿地朝上磕头(这种形象都是小人物形象,《金瓶梅》中的武松硬气不起来。),说道:“青天老爷!此事别有隐情,您允许小的说,小的才敢说。”陈文昭道:“但说无妨。”武松这才把西门庆如何先奸后娶潘金莲,并在此期间踢伤武大,进而如何谋害哥哥,自己如何到县中告状不被受理,前后细节详述一遍,接着补充道:“小的原本想为哥哥报仇,因此寻找西门庆厮打,不料李外传通风报信,我一时气恼,这才误伤了他。确实是小的含冤负屈,这才无法控制情绪。如果我要是能通过正常法律途径解决,我也不会出此下策,怎奈西门庆钱大,法律奈何不了他。小人死不足惜,只是想起哥哥武大枉送性命、含恨九泉,小人死不瞑目。”
陈文昭又详细地审问一番,认定武松所言不虚,这才把清河县的司吏钱劳(我猜测,谐音应为“钱痨”或“捞钱”。)叫了上来,痛打二十大板,说道:“你们知县大概是不想做官了,为何要如此徇私舞弊?”于是,把其他证人又审理一番,做了笔录,并对左右说:“此人为兄报仇,误打李外传,也是个有义气的汉子,和平常的杀人犯不同。”叫人把重枷打开,换了一副“轻罪枷”锁好,押到监房,其他人也被要求随传随到,接着,向清河县发出公文,要擒拿豪恶西门庆、潘氏、王婆、郓哥儿、何九,重审此案。武松在东平府监狱里,没受虐待,大家都知道这是一条好汉,狱吏也没有勒索一文钱,反而给他酒肉吃。
这个消息早就传到了清河县。西门庆是“编外官员”,同样能得到消息,他慌了手脚,因为陈文昭是个清官,他不敢再写“钱能通神”那篇论文。无奈之下,央求自己的亲家陈洪想办法,最后出现的结果还是,西门庆派心腹家人来旺(摆平潘金莲谋夫一事,基本是这个家人一手操办的,可是他后来差一点死在潘金莲手里。)星夜赶往东京给陈洪的亲家杨提督送信,杨提督转求蔡京,蔡京怕事情真相大白后,清河李知县的名声受损(李知县曾经让武松上东京,把自己的积蓄送给亲戚朱勔保存,朱勔和蔡京是一丘之貉,按常理推断,蔡京和李知县的关系也应非同小可。因为在中国,人际关系有时就像瘟疫一样,传播很快。),就写了一封密信给陈文昭,让陈文昭网开一面,不要提审西门庆和潘金莲。
这个清官陈文昭不知为何“出淤泥而不染”,原来他是贪官蔡京的门生弟子,他又看杨提督也是一个实力派政客,有这样两个人说情,他也只得顺水推舟。他认为武大已死,尸骨无存,无法重新检验,事情到此为止吧。但是陈文昭对武松还是手下留情了,免了他的死罪,脊杖四十,在其脸上刻下两行金字,刺配两千里充军。当天,武松与两个公人离开东平府,回到清河县,把能卖的东西都卖了,送给公人当盘缠,并请求邻居姚二郎看管迎儿,说道:“如果朝廷恩典(在《水浒传》中,他不会说这样的话,因为在那里是快意恩仇。看完后文就知道,他在这里如此说是留有伏笔。),遇赦回家,一定重报恩德。”左右邻居认为武松是个汉子,只因命运不济,遭受此难,大多送他些银两、酒食。武松料理完家事,踏上去往孟州之路。
至此,《金瓶梅》情节基本摆脱了《水浒传》的束缚,开始正式进入“金瓶梅世界”。但是我们还要有一点点思考。
思考陈文昭的为人和无奈。
大家一定记得《红楼梦》的第四回叫“薄命女偏逢薄命郎;葫芦僧乱判葫芦案”。“葫芦”是“糊涂”的谐音。《红楼梦》中第一奸雄贾雨村踌躇满志,想要大展身手,刚刚到任,就接到了一桩人命案件,无巧不成书,这里面牵涉到自己的两个恩人。一个是受害方甄英莲,也就是后来大观园中的香菱,薛蟠的小妾。她从小被拐卖,如今又被拐子一女二嫁,先是被卖给了原为男同性恋,如今准备改头换面的小乡绅之子冯渊(谐音“逢冤”),接着又被卖给了呆霸王薛蟠。薛蟠一直是仗势欺人、横行霸道。双方发生争执,他不由分说,大打出手,打死冯渊,抢走香菱,扬长而去,只留下家人料理后事。而贾雨村在第一次被免职后,成为林黛玉的家庭教师,靠着林黛玉的舅舅贾政,重新得到官职,偏偏贾政老婆王夫人的外甥就是这个薛蟠。
而香菱之父甄士隐,在贾雨村最为穷困潦倒时资助他大笔金钱去京赶考,所以说,贾雨村是在公道与情理之间要做出选择。他刚开始听到此事时,也是大怒道:“岂有这样放屁的事!打死人命就白白走了,再拿不来的?”这是一个正义凛然的官员应有的形象。可是后来在手下拿出“护官符”,并点明杀人凶手和其恩人的关系后,就犹豫不决了,手下又搬出了“大丈夫相时而动”、“趋吉避凶者为君子”等大道理开导,最后用因果报应使人命案不了了之,只是让薛家多赔偿银子而已,接着又给贾政写信说“令甥之事已完,不必过虑”。
而陈文昭就是《金瓶梅》中的贾雨村,两人同样虎头蛇尾。
蔡京作为一个官爵显赫的朝廷大员,为一个县城里的市井无赖讲情,只要稍微有点人情世故的都知道,这就是关系和金钱的作用(《史记》当中讲一个故事,汉武帝为了加强对社会的控制,要把天下的富豪都迁徙到茂陵——他的坟墓——附近,当时有个最知名的侠客郭解,虽然家贫,可是因为树大招风,也被列入迁徙名单,他走卫青的门路向汉武帝讲情。卫青认为郭解家穷,不应该列入名单,汉武帝说:“能让大将军讲情的人,肯定不穷。”同样道理,能让朝廷一号大员为一个恶霸讲清,这肯定是金钱的力量。)。为什么单单要免提西门庆和潘金莲?这是欲盖弥彰。《金瓶梅》作者还有几句诗赞美陈文昭:府尹推详秉至公,武松垂死又疏通。今朝刺配牢城去,病草萋萋遇暖风。不知道这是不是真心赞美。
同时也要承认,一个清官只能做到如此地步了。
我们也要对他施加“历史的同情”,可能有这种同情是不对的,但是我们也要从另外一个角度来看,他要在封建官场里混生活,总是会有无穷无尽的情非得已。武松毕竟是杀人了嘛,能减免武松的死罪也属不易了。我们不能只从感情和同情角度看,还要从法理的角度来看。从个人感情上看,武松有一种正直的品性,值得我们同情和赞扬,可是从法理和理性的角度来看,武松的行为不值得在当代赞扬。那只能是特定历史时代的产物。如果要是像在《水浒传》中,顺利“斗杀西门庆”倒不失为快意恩仇。可是这种想法多少具有理想主义。
朋友说,我有英雄情结,确实,我没有英雄之气和英雄之志,但是对那种超人魅力十分崇拜。
但是我的心情又极其复杂。
我希望中国以后再也不需要英雄来拯救这个世道。凡是英雄出现的时候,都是民不聊生、社会动荡的时刻,一将功成万骨枯,英雄的称号往往是用千万百姓的鲜血染红的,是用痛苦的泪水浇灌出来的。三国时代是英雄辈出的时代,我们作为事不关己的旁观者,津津乐道于英雄豪杰纵横驰骋的故事,往往忽略了“白骨露于野,千里无鸡鸣”的人间惨剧,不用说,死得最多的就是老百姓。有这种思维,不影响我们得到一种纵横捭阖的精神享受,但是看问题,至少要有两个角度。
英雄的故事之所以在男人世界中存在大量市场,就是因为它们满足了男人的“权力意志”的幻想,得不到,总还是可以使用“精神胜利法”来享受的吧。这里的智慧要吸收,同时也要有一种“民本意识”,就是说英雄始终是极少数的。
中国人历来的心理传统是“不患寡而患不均”,贫穷和不公平最容易产生英雄。当英雄纵横天下之日,就是民生凋敝之时。我们企盼英雄来拯救这个社会,我们本来以为英雄的力量是无穷的,确实,在某种情况下他们可以达到目标,其实,后来我们会发现,他们是超人,可不是神灵,一样力量有限。
而且,世界上的事都是辨证的,英雄具有超人力量的同时,也有超人的破坏力。作用力与反作用力,有时等量齐观。我们需要一个法制健全、能够保持基本公平的社会环境,这就是大同社会了。
中国不缺乱世英豪,就缺公正而持久的法制。
包括我对《水浒传》当中的英雄,感情同样复杂。首先他们大多不是历史当中的真实人物,是体现作者价值观的虚构人物,之所以能深入人心,就是中国人有一种“清官梦”和“侠义梦”。封建社会实在无正义和公理可言,只好寄希望于清官爱民和侠客拔刀。因为当时的法律是统治阶级的法律,这部法律只能制造无处诉说的冤案。所以我们崇拜英雄,这是让人活下去,相信正义还能伸张的精神力量,必须承认,这种力量非常强大。
但是以“水浒英雄”为例,他们注定要以悲剧结局,包括他们的行事方法还有待斟酌。在没有新思想指导之下,农民起义的最后结局只能是两种:要么被镇压,要么被利用。后代读者一直埋怨宋江不够硬朗,其实《水浒传》中的宋江是最有战略眼光的人物,他的悲剧是时代的悲剧,不是他个人能力的问题,因为他最清楚,“占山为王”不是长久之计,也基本不可能成功,最后还落得一个骂名,还不如早日做好招安准备。首先他确立的指导思想很有策略性,反贪官不反皇帝,当然这是后人指责他是投降派的证据之一,但不能不说这种提法是明智的,他做不到方腊的决绝,那么就只有通过这样一条路来打通通向最为社会认可的,符合儒家伦理规范的“封妻荫子”之路。他注定悲情。
我在《史记之魂》中对英雄大加赞扬,其实和我现在的话一点也不矛盾。我赞扬的不是乱世英豪,也不是权力最大的人物,更加不会是恃强凌弱的鸡鸣狗盗之雄。我不崇拜权势,我更看中“英雄气质”,这种气质并非是以取得多大的世俗权力为基准,而是一种精神和意志的力量。
能够超脱一定庸俗思维的都是英雄。
深明大义,拥有过人眼光就是具有英雄之气。能够摆脱用世态炎凉的庸俗标注评判人物的,都是平民英雄。除了在内忧外患、民族危机之时,我们更多地是需要遵守真正法制的具有英雄气质的平民。
绝对不需要乱世英豪。
社会动荡之时,是思想发展的最佳时机。对所有这些积极意义我都不否定,我看的只是事情的一个侧面。我在这里不是做整体评价。
当人们痛恨社会不公时,就会希望有英雄横空出世,可是这样的几率很小。如果没有英雄和侠客,那就要寄希望于清官了,这是多少代中国人的梦想。产生这种思想情有可原,因为中国的百姓一直是卑微的。
就拿这个陈文昭来说吧,他已经是一个很难得的官员了。因为绝对权力产生绝对腐败,一个人在诱惑面前控制自己,简直就是圣人,就是孔夫子一流的人物。西门庆不敢向他行贿,就能看出他的为人。对这一点我深表赞许。
但是还有一些人,对陈文昭仍然不十分满意,认为要是真正的清官就应该顶住蔡京的压力,一力主持公道。从情理来看,这样的要求不高,他花了老百姓的钱,应该好好办事,你只是老百姓雇佣的仆人罢了。陈文昭保持正义是正常不过的,职责所在。
可是,这只是从情理和理想来看,同时,还要从理性和现实来看这件事。在封建专制时代,最大的公仆——天子,认为自己是老天派下来的保护神,所以叫“天子”,吃你的花你的是应该的,不服气,我就弄你,他是“君权神授”的,是凌驾于主人之上的“最大牌的仆人”。而下面这些官僚,是给皇帝打工的,同样享受特权,就在情理之中。老百姓不服气,就反抗,又有了新皇帝,好了几年之后,还是如此,所以法律制度建设和现代国民概念尤其重要,这也是避免“历史周期率”不断重演的最重要手段。
而这些都不是封建社会能给与我们的,这是现代社会公民的奋斗目标。中国的历史问题,是客观实在,也不要过于纠缠,真正要做的是立足现在,放眼未来。民治,民有,民享,只有在现代民主社会才能发生。
中国人应该学习妥协,妥协不是当缩头乌龟,而是一种智慧,法律和民主都是斗争和妥协的产物。一方面靠斗争争取,一方面又要妥协,适可而止,恰到好处。就是说,不要总是进行势同水火的阶级对立和你死我活的残酷斗争。而这些都不是封建社会能给与我们的,这是现代社会公民的奋斗目标。
对待陈文昭,我们还是不能以纯粹的道德观来评价,还是这样的话:水至清则无鱼,人至察则无徒。既要知道他在强大的封建社会官僚机器中只不过是颗螺丝钉,也要知道不管他如何努力,也只是一个贾雨村,无法保持足够的清醒。这是封建社会“密室政治”的产物,只有在“阳光政治”下才可以慢慢杜绝。我们不可以对他苛求过甚,他身处那样的时代,没有办法。世界上任何一个人都有紧箍咒的,都有无奈。
以宽己之心来恕人。
用这一段,为陈文昭和武松做个小结。从此以后,这部书里基本就没有英雄了。有的只是行尸走肉般的吃喝玩乐和卑污的勾心斗角。
西门庆知道武松被充配到孟州,方才一块石头落地,十分自在,于是吩咐家人来旺、来保、来兴儿,把花园的芙蓉亭打扫干净,铺设围屏,挂起锦帐,安排酒席,请来乐队,吹拉弹唱。西门庆实行全家总动员,让老大吴月娘、老二李娇儿、老三孟玉楼、老四孙雪娥、老五潘金莲都来,阖家团圆,饮酒作乐。西门庆与吴月娘居上,其余的两边落座,家人媳妇、丫环使女,环绕侍奉,传杯换盏,花团锦簇。真是:宝鼎焚香,金瓶插花,盘盛山珍,杯泛琼浆。毕竟压赛孟尝君,只此敢欺石崇富。
饮酒中间,玳安领着一个小厮、一个小姑娘进来,二人提着两个盒子,说道:“我们是隔壁花家的家人,主人让我们送点心和花儿给西门大娘子戴。”揭开盒子一看,一盒是在宫廷中才能吃到的“果馅椒盐金饼”,一盒是刚刚采摘下来的新鲜玉簪花,吴月娘看了满心欢喜,说:“又叫你娘费心。”让他们吃了点心,又给了小丫头一个汗巾儿,给小厮一百文钱,让他们转告女主人,她这里多谢了,又问两人姓名,丫头叫绣春,小子叫天福儿。
吴月娘打发走两个小客人后,对西门庆说:“花家这个娘子确实是好,时常派人送东西给我们。我们这面反倒礼数不周,没回过礼。”西门庆道:“花子虚花二哥娶这个娘子,还不到两年光景,他说自己这个娘子性子温和,不然也不会容忍让这样两个标志丫头在房里服侍。”吴月娘说:“前些天,她老公公出殡,我在山头上和她有过一面之缘,见她长得甚是白净,五短身材(这里非贬义,有娇小玲珑之意。),尤其那两道细湾湾的眉毛,特别出众,虽然和她交谈不多,但是我还能感觉到她的性格温柔。年纪还不大,也就二十四五岁左右。”西门庆道:“你不知道,她原先是梁中书的小妾,后来才嫁给花子虚,带了好大一笔财产过来(被他瞄上没个好儿。)。”吴月娘说:“她送礼物过来,咱们也要礼尚往来,明天回敬些礼物。”
现在所谈论的这个人,是《金瓶梅》中另外一个重量级人物——西门庆的“结拜兄弟”花子虚的老婆,李瓶儿。前十回主要是解决潘金莲和《水浒传》遗产问题,现在心腹之患武松的问题也完美解决了,十分自然地把潘金莲引渡到“金瓶梅世界”,而与此同时,春梅也顺利地进入了这个世界。三个女人一台戏,这个舞台还缺一个人,就是李瓶儿,接下来的十回,是从“潘十回”转到“李十回”,主要是把李瓶儿也引向这个吃人不吐骨头的人生战场。
李瓶儿是正月十五出生的,那天有人送来一对鱼瓶儿,于是她就被称为“瓶姐”。她先是成为大名府梁中书的小妾,这梁中书是蔡京的女婿。他的妻子练就一身“河东狮吼”的绝世武功,性格暴躁,嫉妒心极强,根本不拿人命当回事,被殴打致死的奴婢和小妾,一般就埋在后花园了事。李瓶儿只在外书房居住,而且有奶娘服侍,或可躲过一劫。不想在政和三年正月十五,梁中书和夫人在翠云楼赏灯,黑旋风李逵突然而至(《水浒传》的六十七回回目叫做“时迁火烧翠云楼;吴用智取大名府”,这一回中说“杜迁、宋万去杀梁中书老小一门良贱”。第六十七回中说,宋江大军退去,梁中书回城看觑家小,“十损八九,众皆号哭不已”,而梁中书妻子躲在后花园中,逃过一劫。这些都是细枝末节,大家只要知道两书的基本区别即可。),除了梁中书、夫人和李瓶儿主仆侥幸逃生以外,全家老小都被杀死。李瓶儿逃跑的时候,带了一百颗西洋大珠,一对重达二两的鸦青宝石,和奶娘直奔东京(现在的河南开封)投亲。
在东京时,有个花太监(明朝的太监最后变得位高权重,他们被派遣去监督军队和地方,结果太监弄得更糟。后文会集中介绍基本的背景资料。)因为自己侄子花子虚没有妻室,就把李瓶儿娶了回来,成了自己的侄儿媳妇,后来花太监因体弱多病,就告老还乡,又因老家在清河县,所以这一家人辗转回到家乡定居。如今花太监死了,财产都留给了花子虚。子虚是个胸无大志的公子哥儿,有钱又有闲,整天就在妓院之中留恋烟花。还记得第一回当中,臭味相同的十个人也要学习什么桃园结义,拜了把子。花子虚和应伯爵、谢希大一班人马,整天泡在一起,叫上一些非正经职业女人,吃喝玩乐,这些人看花子虚有钱,就鼓动他到妓院嫖宿,常常三五天不回家。在这里,作者留有一首诗:紫陌春光好,红楼醉管弦。人生能有几?不乐是徒然。不知道他要表达什么意思,是赞美这种行为呢,还是表达反讽的态度呢?在此书中,还有很多这样的情况,作者态度游离,需要注意。当然,其思想的主流是淋漓尽致地批判。
介绍完李瓶儿的背景资料,还要回归芙蓉亭。西门庆率领众位妻妾,在芙蓉亭饮酒,合家欢乐,一直到晚,回到潘金莲的房中时,已是微醉,乘着酒兴,要和妇人做运动,两人正在进入佳境的时候,西门庆突然召唤春梅端茶,妇人怕春梅看见,赶忙把帐子放了下来。西门庆道:“怕什么?隔壁花二哥房里有两个好丫头,今天送花来的是小丫头,还有一个年纪和春梅相仿,早就被花二哥收用(特指主人占有婢女。)了。我曾经看见过她,长得还是相当不错,没想到花二哥年纪不大,在这方面却很有道行。”妇人听了,瞅了他一眼,说道:“怪行货子,我不好骂你。你心里想要收用春梅,收她便是了,为何要指山说磨,兜个大圈子?我不是不开事儿的人,况且她也是你买的丫头(在那种没有人权的人吃人社会里,这些人只是主人的物品,毫无独立人格可言。),明天我上后面坐坐,腾个空儿,你把她叫进房里,收用便是了。”西门庆听了,高兴地说道:“我的儿,你这般解趣,叫我如何不爱你。”二人说得情投意密,更加欢爱无加。第二天,妇人果然往孟玉楼房中坐了。西门庆把春梅叫到房中,收用了这妮子。正是:春点杏桃红绽蕊,风欺杨柳绿翻腰。
从此以后,潘金莲一力抬举春梅,不让她干粗活,只叫她在房中铺床叠被,端茶倒水,并且把自己心爱的首饰衣服送给她,两个人形成了坚固的战略同盟,春梅也成了潘金莲闹事时的急先锋。而潘金莲也以此为开端,常常替西门庆做这些勾当,拉拉皮条,以图汉子喜欢。
春梅性格聪慧,喜欢说笑,善于应对,生得也有几分姿色,西门庆甚是宠她。另外一个丫鬟秋菊,在潘金莲眼里却是一个不识大体、愚蠢笨拙的人了,常常打她。其实这个秋菊还算《金瓶梅》中为数不多的一个正直人,而且她意志坚定,最后不懈努力,终于让潘金莲这艘破船翻在了阴沟里。这是后话。
文龙先生评论道:潘金莲嫁入西门庆家了,庞春梅进入潘金莲房了,李瓶儿隔墙相约也开始了。三大女主角都粉墨登场了。武松被判刑了,西门庆正式得意了。作者至此,振笔直书。读者自此,纵目浏览。可曾想过:孟玉楼是被诳来的,潘金莲是被劫来的,李瓶儿又是被夺来的。时势如此,还说什么?天道如斯,还问什么?
当今世上,确实有西门庆,但是我没见其真容。世上难道没有西门庆吗?可我又确实听闻有人做出西门庆之事。西门庆不能把我怎样,我又能把西门庆怎样呢?纵然西门庆把我怎样了,我还能把西门庆怎样呢?于是,对痛恨西门庆者,我告诉他不必痛恨;有羡慕西门庆者,我告诉他不必羡慕。恨之者不愿意成为西门庆,羡之者也不能成为西门庆。谚语有云:闲将冷眼观螃蟹,看你横行到几时?