儒有三科关达类私之名达名为儒儒者术上也（《说文》）太史公《儒林列传》秦之季世坑术士而世谓之坑儒司马相如吉列仟之儒居山泽间形容甚瞩（似书·司马相如传》语。核桃儒作传，误。）赵太子俚亦语庄子田夫子必儒服而见王事必大逆（《庄子·说剑》篇）此虽道家方士言儒也盐铁论日齐宣王褒儒尊学益何淳于类之徒受上大夫之禄不任职而论国事盖齐稷下先生千有余人清王矜功不休话儒谏不从各分散慎到捷子亡去田骄如薛而孙卿适楚（《论儒》）王充《儒增》《道虚》《谈天》《说回民是应》举儒书所称者有鲁般刻鸯由基中杨李广射寝石矢没羽荆何以匕首饰秦王中铜柱八尺女蜗销石共工触柱鞋跟治狱屈轶指佞黄帝骑龙淮南王犬吠天上鸡鸣云中日中有三足鸟月中有兔赡赂是请名籍道墨刑法阴阳神仙之伦分有杂家所记列传所录一谓之儒明其皆公族儒之名盖出于需需者云上于天而儒亦知天文识旱潦何以明之鸟知天将雨者口税（《说文》）舞旱唤者以为衣冠（“释鸟”，翠，鹤是鹉即翠。“地官”“舞师”教皇舞，帅而舞旱馍之事。“春官”“乐师”有皇舞。教书皇皆作望。郑司农云，望舞者，以羽覆冒头上，衣饰翡翠之羽，寻旱厚求雨而股翡翠者，以翠为知雨之鸟故。）鹤冠者亦日术氏冠（《汉·五行志》注引《礼图》）又回国冠在周言儒者冠目冠者知天时履句履者知地形缓佩决者事至而断（《田子方》篇文。《五行志》注引《逸周书》文同《庄子》，国字作鹏。《续汉书·舆服志》云，鹤冠前囵。）明灵星舞子吁嗟以求雨者谓之儒故曾皙之狂而志舞零原完之犯而服华冠（华冠亦名建华冠。《晋书·舆服志》以为即鹉冠。华皇亦一声之转。）皆以忿世为巫辟易放志于鬼道（阳狂为巫多，古所恒有。曾原二生之志，岂以灵保自命哉！董仲舒不喻斯旨，而崇饰土龙，乞效奸馍，烙徽荐脯，以事求雨，其愚亦甚。）古之儒知天文占候谓其多技故号遍施于九能请有术者悉赅之矣类名为儒儒者知礼乐射御书数天官曰儒以道得民说回儒诸侯保氏有六艺以教民者地官田联师儒说曰师儒乡里教以道艺者此则躬备德行为师效其材艺为儒养由基射白猿应矢而下尹需学御三年受秋驾吕氏曰皆六艺之人也（《吕氏春秋·傅志》篇）明二子皆儒者儒者则足以为侦干矣私名为儒《七略》日儒家者流盖出于司徒之官助人君顺阴阳明教化包者也游文于六经之中留意于仁义之际祖述尧舜宪章文武宗师仲尼以重其言于道为最高周之袁保氏失其守史籍之书商高之算合门之射范氏之御皆不自儒者传故孔子曰吾犹及史之闻文也有马者借人乘之今亡矣夫盖名契乱执辔调御之术亦浸不正自诡鄙事言君子不多能为当世名士显人隐讳及儒行称十五儒七略疏晏子以下五十二家皆粗明德行政教之趣而已未及六艺也其科于周官为师德绝而师假摄其名然自孟子孙卿多目拟以天子三公智效一官德征一国则劣矣而末流亦弥以哗世取宠及邮生陆贾平原君之徒销欧不廉德行亦败乃不如刀笔吏是三科者皆不见五经家往者商段伏胜谷梁赤公羊高浮丘伯高堂生诸老杜略》格之名不登于儒籍（割孙卿书·叙录》云，韩非号韩子，又浮丘伯皆受业为名儒，此列韩非、浮丘并得名儒之号，乃达名矣。《盐铁论·毁学》篇云，包丘子修道白屋之下，乐其志，或亦非专治经考。隔着游文西五经家专致五经家骨翟守节过德者其辩智弗如（传经之士，古文家吴起、李克、虞卿、孙卿而外，知名于七国者寡。儒家则孟子、刹、卿、鲁连、宁越皆有显闻。盖五经家不务游说，其才亦未远也。至汉则五经家复以其术取宠，本末兼陨。然古文家独异是。古文家务求是，儒家务致用，亦各有适。兼之者李克、孙卿数子而且。五经家商无所当，顾欧两据其长春秋断狱之言，遂为属于天下）此其所以为异自太史公始以儒林题齐鲁诸生徒以润色孔氏遗业又尚习礼乐弦歌之音乡饮大射事不违艺故比而次之及汉有董仲舒夏侯始昌京房器奉之流多推五胜又占大官民角与鹅冠同流草窃三科之间往往相乱晚有古文家出实事求是征于文不征于献请在日说虽游夏犹黜之斯盖史官支流与儒家益绝矣冒之达名道墨名法阴阳诗赋经方本草蓄龟形法此皆术士何避不言儒局之类名减鞠大道近射历益近数调律近乐犹虎门之儒所事也（若以类名之儒言，赵爽、刘徽、祖眼之明算，杜克坑咸、万宝常之知乐，悉古之真儒矣。）今独以传经为儒以私名则异以达名类名则偏要之题号由古今异儒犹道矣儒之名于古通为术立于今专为师氏之守道之名于古通为德行道艺于今专为老耿之徒道家之名不以题诸方技者嫌与老氏根也传经者复称儒即与私名之儒骰乱（《论衡·书解》篇日，著作者为文儒，说经者为世儒，世儒易为，文儒之业，卓绝不循，彼虚说，此实篇。案所谓文儒者，九流六艺太史之属，所谓世儒者，即今文家。以此为别似可就部，然世儒之称，又非可加诸刘铁、许慎也。风子田今世命儒亡常以儒相诡病谓自师氏之守以外皆宜去儒名便非独经师也以三科悉称儒名实不足以相拉则儒常相伐故有理情性陈王道而不丽保氏身不跨马射不容札即与驳者则以告应诉之以多艺匡之是以类名宰私名也有审方圆正书名而不经品庶不念丞民疾疾既与驳者则以他技诡之以致远匡之是以私名宰类名也有综九流西万物而不一孔父不蹩壹为仁义即与驳者则以左道诡之以尊师匡之是以私名宰达名也今令术士艺人阎吵之学皆弃捐儒名避师氏贤者路名喻则争自息不然儒家称师艺人称儒其余各名其家泛言回学者旁及诗赋而泛言日文学（文学名见《韩子》，盖亦七国时泛称也。）亦可以无相厚矣礼乐世变易射御于今展粗无参连白夫交行和鸟之技独书数仍世益精博凡为学者未有能舍是者也三科虽殊要之以书数为本。