【高帝求贤诏】（《西汉文》）
    盖闻王者莫高於周文，伯者莫高於齐桓，皆待贤人而成名。今天下贤者、智
    能，岂特古之人乎？患在人主不交故也，士奚由进！今吾以天之灵、贤士大夫定
    有天下，以为一家。欲其长久，世世奉宗庙亡绝也。贤人已与我共平之矣，而不
    与吾共安利之，可乎？贤士大夫有肯从我游者，吾能尊显之。布告天下，使明知
    朕意，御史大夫昌下相国，相国酂侯下诸侯王，御史中执法下郡守，其有意称明
    德者，必身劝，为之驾，遣诣相国府，署行、义、年。有而弗言，觉，免。年老
    癃病，勿遣。
    【文帝议佐百姓诏】（《西汉文》）
    间者，数年比不登，又有水旱疾疫之灾，朕甚忧之。愚而不明，未达其咎。
    意者，朕之政有所失，而行有过与？乃天道有不顺，地利或不得，人事多失和，
    鬼神废不享与？何以致此？将百官之奉养或费，无用之事或多与？何其民食之寡
    乏也？夫度田非益寡，而计民未加益，以口量地，其於古犹有馀，而食之甚不足
    者，其咎安在？无乃百姓之从事於末，以害农者蕃，为酒醪以靡谷者多，六畜之
    食焉者众与？细大之义，吾未能得其中，其与丞相、列侯、吏二千石、博士议之，
    有可以佐百姓者，率意远思，无有所隐！
    【景帝令二千石修职诏】（《西汉文》）
    雕文刻镂，伤农事者也；锦绣纂组，害女红者也。农事伤，则饥之本也；女
    红害，则寒之原也。夫饥寒并至，而能无为非者寡矣。朕亲耕，后亲桑，以奉宗
    庙粢盛、祭服，为天下先；不受献，减太官，省繇赋，欲天下务农蚕，素有畜积，
    以备灾害，强毋攘弱，众毋暴寡，老耆以寿终，幼孤得遂长。今岁或不登，民食
    颇寡，其咎安在？或诈伪为吏，吏以货赂为市，渔夺百姓，侵牟万民。县丞，长
    吏也，奸法与盗盗，甚无谓也。其令二千石各修其职！不事官职，耗乱者，丞相
    以闻，请其罪。布告天下，使明知朕意。
    【武帝求茂材异等诏】（《西汉文》）
    盖有非常之功，必待非常之人。故马或奔踶而致千里，士或有负俗之累而
    立功名。夫泛驾之马，跅弛之士，亦在御之而已。其令州郡察吏民有茂材异等
    可为将相及使绝国者。
    【贾谊过秦论上】（《西汉文》）
    秦孝公据殽函之固，拥雍州之地，君臣固守，以窥周室，有席卷天下、包举
    宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，
    修守战之具；外连衡而斗诸侯。於是秦人拱手而取西河之外。
    孝公既没，惠文、武、昭蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴
    之地，收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器、重宝、肥饶之地，以
    致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，
    魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤重士，约从离横，兼韩、
    魏、燕、赵、宋、卫、中山之众。於是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之
    属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼绥、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴
    起、孙膑、带佗、儿良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，
    百万之众，叩关而攻秦。秦人开关而延敌，九国之师遁逃而不敢进。秦无亡矢遗
    镞之费，而天下诸侯已困矣。於是从散约解，争割地而赂秦。秦有馀力而制其敝，
    追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。因利乘便，宰割天下，分裂河山。强国请服，
    弱国入朝。
    施及孝文王、庄襄王，享国日浅，国家无事。
    及至始皇，奋六世之馀烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制
    六合，执敲扑以鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之
    君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百馀里。胡人
    不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。於是废先王之道，燔百家之言，以愚黔首；
    隳名城，杀豪俊，收天下之兵聚之咸阳，销锋鍉，铸以为金人十二，以弱天下
    之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城、临不测之溪以固。良将劲弩，守
    要害之处；信臣精卒，陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，
    金城千里，子孙帝王万世之业也。始皇既没，馀威震於殊俗。
    然而，陈涉，瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；材能不及中庸，非
    有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，俯起阡陌之中，率罢弊之
    卒，将数百之众，转而攻秦。斩木为兵，揭竿为旗，天下云集而响应，赢粮而景
    从，山东豪俊遂并起，而亡秦族矣。
    且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也；陈涉之位不尊於齐、楚、
    燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄、耰、棘矜，不銛於钩、戟、长铩也；
    谪戍之众，非抗於九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及曩时之士也。然
    而成败异变，功业相反。
    试使山东之国，与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区
    区之地，致万乘之权，招八州而朝同列，百有馀年矣。然后以六合为家，殽函为
    宫。一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施，而攻守之势
    异也！
    【贾谊治安策】（一）】（《西汉文》）
    夫树国固，必相疑之势，下数被其殃，上数爽其忧，甚非所以安上而全下也。
    今或亲弟谋为东帝，亲兄之子西乡而击，今吴又见告矣。天子春秋鼎盛，行义未
    过，德泽有加焉，犹尚如是，况莫大诸侯，权力且十此者乎！然而天下少安，何
    也？大国之王幼弱未壮，汉之所置傅、相方握其事。数年之后，诸侯之王大抵皆
    冠，血气方刚，汉之傅相称病而赐罢，彼自丞尉以上偏置私人，如此，有异淮南、
    济北之为邪！此时而欲为治安，虽尧、舜不治。
    黄帝曰：“日中必熭，操刀必割。”今令此道顺而全安，甚易；不肯早为，
    已乃堕骨肉之属而抗刭之，岂有异秦之季世乎？夫以天子之位，乘今之时，因天
    之助，尚惮以危为安，以乱为治，假设陛下居齐桓之处，将不合诸侯而匡天下乎？
    臣又知陛下有所必不能矣。假设天下如曩时，淮阴侯尚王楚，黥布王淮南，彭越
    王梁，韩信王韩，张敖王赵，贯高为相，卢绾王燕，陈豨在代，令此六、七公者
    皆无恙，当是时而陛下即天子位，能自安乎？臣有以知陛下之不能也。天下淆乱，
    高皇帝与诸公并起，非有仄室之势以豫席之也。诸公幸者乃为中涓，其次仅得舍
    人，材之不逮至远也。高皇帝以明圣威武即天子位，割膏腴之地以王诸公，多者
    百馀城，少者乃三四十县，德至渥也。然其后十年之间，反者九起。陛下之与诸
    公，非亲角材而臣之也，又非身封王之也。自高皇帝不能以是一岁为安，故臣知
    陛下之不能也。
    然尚有可诿者，曰疏。臣请试言其亲者。假令悼惠王王齐，元王王楚，中子
    王赵，幽王王淮阳，共王王梁，灵王王燕，厉王王淮南，六七贵人皆亡恙，当是
    时陛下即位，能为治乎？臣又知陛下之不能也。若此诸王，虽名为臣，实皆有布
    衣昆弟之心，虑亡不帝制而天子自为者。擅爵人，赦死罪，甚者或戴黄屋，汉法
    令非行也。虽行，不轨如厉王者，令之不肯听，召之安可致乎！幸而来至，法安
    可得加！动一亲戚，天下圜视而起，陛下之臣虽有悍如冯敬者，适启其口，匕首
    已陷其胸矣。陛下虽贤，谁与领此？故疏者必危，亲者必乱，已然之效也。其异
    姓负强而动者，汉已幸胜之矣，又不易其所以然。同姓袭是迹而动，既有征矣，
    其势尽又复然！殃祸之变，未知所移，明帝处之尚不能以安，后世将如之何！
    屠牛坦一朝解十二牛，而芒刃不顿者，所排击剥割皆众理解也。至於髋髀之
    所，非斤则斧。夫仁义恩厚，人主之芒刃也；权势法制，人主之斤斧也。今诸侯
    王皆众髋髀也，释斤斧之用，而欲婴以芒刃，臣以为不缺则折。胡不用之淮南、
    济北？势不可也。
    臣窃迹前事，大抵强者先反。淮阴王楚，最强，则最先反；韩信倚胡，则又
    反；贯高因赵资，则又反；陈豨兵精，则又反；彭越用梁，则又反；黥布用淮南，
    则又反；卢绾最弱，最后反。长沙乃在二万五千户耳，功少而最完，势疏而最忠，
    非独性异人也，亦形势然也。曩令樊、郦、绛、灌据数十城而王，今虽已残，亡
    可也。令信、越之伦列为彻侯而居，虽至今存，可也。然则天下之大计可知已。
    欲诸王之皆忠附，则莫若令如长沙王；欲臣子之勿菹醢，则莫若令如樊、郦等；
    欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力。力少则易使以义，国小则亡邪心。令海
    内之势，如身之使臂，臂之使指，莫不制从。诸侯之君不敢有异心，辐凑并进而
    归命天子。虽在细民，且知其安，故天下咸知陛下之明。割地定制，令齐、赵、
    楚各为若干国，使悼惠王、幽王、元王之子孙毕以次各受祖之分地，地尽而止，
    及燕梁他国皆然。其分地众而子孙少者，建以为国，空而置之，须其子孙生者，
    举使君之。诸侯之地，其削颇入汉者，为徙其侯国及封其子孙也，所以数偿之。
    一寸之地，一人之众，天子亡所利焉，诚以定治而已，故天下咸知陛下之廉。地
    制一定，宗室子孙莫虑不王，下无倍畔之心，上无诛伐之志，故天下咸知陛下之
    仁。法立而不犯，令行而不逆，贯高、利几之谋不生，柴奇、开章之计不萌，细
    民乡善，大臣致顺，故天下咸知陛下之义。卧赤子天下之上而安；植遗腹，朝委
    裘，而天下不乱。当时大治，后世诵圣。一动而五业附，陛下谁惮而久不为此？
    天下之势方病大瘇。一胫之大几如要，一指之大几如股，平居不可屈信，一
    二指搐，身虑亡聊。失今不治，必为锢疾，后虽有扁鹊，不能为已。病非徒瘇也，
    又苦�勚遂濉Ｔ�王之子，帝之从弟也，今之王者，从弟之子也。惠王之子，亲兄
    子也，今之王者，兄子之子也。亲者或亡分地以安天下，疏者或制大权以逼天子。
    臣故曰：非徒病瘇也，又苦跖戾。可痛哭者，此病是也。
    【晁错论贵粟疏】（《西汉文》）
    圣王在上而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也。
    故尧、禹有九年之水，汤有七年之旱，而国无捐瘠者，以畜积多而备先具也。今
    海内为一，土地人民之众不避禹、汤，加以亡天灾数年之水旱，而畜积未及者，
    何也？地有馀利，民有馀力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未
    尽归农也。民贫则奸邪生。贫生於不足，不足生於不农，不农则不地著，不地著
    则离乡轻家。民如鸟兽，虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。
    夫寒之於衣，不待轻暖；饥之於食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。人情
    一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保
    其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故务民於农桑，薄赋敛，广畜积，以
    实仓廪、备水旱，故民可得而有也。
    民者，在上所以牧之。趋利如水走下，四方无择也。夫珠玉金银，饥不可食，
    寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也。其为物轻微易藏，在於把握，可以周
    海内而无饥寒之患。此令臣轻背其主，而民易去其乡，盗贼有所劝，亡逃者得轻
    资也。粟米布帛，生於地，长於时，聚於力，非可一日成也。数石之重，中人弗
    胜，不为奸邪所利，一日弗得而饥寒至。是故，明君贵五谷而贱金玉。
    今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百
    石。春耕，夏耘，秋获，冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役。春不得避风尘，夏不
    得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之间，无日休息。又私自送往迎
    来，吊死问疾，养孤长幼在其中。勤苦如此，尚复被水旱之灾，急征暴虐，赋敛
    不时，朝今而暮改。当其有者，半贾而卖，亡者取倍称之息。於是有卖田宅、鬻
    子孙以偿债者矣！而商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇嬴，日游都市，
    乘上之急，所卖必倍。故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必粱肉，无农夫
    之苦，阡陌之得。因其富厚，交通王侯，力过吏势；以利相倾，千里游遨，冠盖
    相望，乘坚策肥，履丝曳缟。此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。今法律
    贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣。故俗之所贵，主之所贱也；吏
    之所卑，法之所尊也。上下相反，好恶乖迕，而欲国富法立，不可得也。
    方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在於贵粟，贵粟之道，在於使
    民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农
    民有钱，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有馀者也。取於有馀以供上用，则贫民
    之赋可损，所谓损有馀，补不足，令出而民利者也。顺於民心，所补者三：一曰
    主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。今令民有车骑马匹者，复卒三人。车骑者，
    天下武备也，故为复卒。神农之教曰：“有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而
    亡粟，弗能守也。”以是观之，粟者，王者大用，政之本务。令民入粟受爵，至
    五大夫以上，乃复一人耳，此其与骑马之功相去远矣。爵者，上之所擅，出於口
    而无穷；粟者，民之所种，生於地而不乏。夫得高爵与免罪，人之所甚欲也。使
    天下人入粟於边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。
    【邹阳狱中上梁王书】（《西汉文》）
    邹阳从梁孝王游。阳为人有智略，慷慨不苟合，介于羊胜、公孙诡之间。胜
    等疾阳，恶之孝王。孝王怒，下阳吏，将杀之。阳乃从狱中上书曰：
    “臣闻‘忠无不报，信不见疑’，臣常以为然，徒虚语耳。昔荆轲慕燕丹之
    义，白虹贯日，太子畏之；卫先生为秦画长平之事，太白食昴，昭王疑之。夫精
    变天地，而信不谕两主，岂不哀哉！今臣尽忠竭诚，毕议愿知，左右不明，卒从
    吏讯，为世所疑。是使荆轲、卫先生复起，而燕、秦不寤也。愿大王孰察之。昔
    玉人献宝，楚王诛之；李斯竭忠，胡亥极刑。是以箕子阳狂，接舆避世，恐遭此
    患也。愿大王察玉人、李斯之意，而后楚王、胡亥之听，勿使臣为箕子、接舆所
    笑。臣闻比干剖心，子胥鸱夷，臣始不信，乃今知之。愿大王孰察，少加怜焉！
    “语曰：‘有白头如新，倾盖如故。’何则？知与不知也。故樊於期逃秦之
    燕，藉荆轲首以奉丹事；王奢去齐之魏，临城自刭，以却齐而存魏。夫王奢、樊
    於期非新於齐、秦而故於燕、魏也，所以去二国死两君者，行合於志，而慕义无
    穷也。是以苏秦不信於天下，为燕尾生；白圭战亡六城，为魏取中山。何则？诚
    有以相知也。苏秦相燕，人恶之於燕王，燕王按剑而怒，食以駃騠；白圭显
    於中山，人恶之於魏文侯，文侯赐以夜光之璧。何则？两主二臣剖心析肝相信，
    岂移於浮辞哉！
    “故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。昔司马喜膑脚於宋，卒
    相中山；范雎拉胁折齿於魏，卒为应侯。此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私，
    挟孤独之交，故不能自免於嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河，徐衍负石入海。
    不容於世，义不苟取比周於朝，以移主上之心。故百里奚乞食於道路，缪公委之
    以政；宁戚饭牛车下，桓公任之以国。此二人者，岂素宦於朝，借誉於左右，然
    后二主用之哉？感於心，合於行，坚如胶漆，昆弟不能离，岂惑於众口哉？故偏
    听生奸，独任成乱。昔鲁听季孙之说逐孔子，宋任子冉之计囚墨翟。夫以孔、墨
    之辩，不能自免於谗谀，而二国以危。何则？‘众口铄金，积毁销骨’也。秦用
    戎人由余而伯中国，齐用越人子臧而强威、宣。此二国岂系於俗，牵於世，系奇
    偏之浮辞哉？公听并观，垂明当世。故意合则胡越为兄弟，由余、子臧是矣；不
    合则骨肉为仇敌，朱、象、管、蔡是矣。今人主诚能用齐、秦之明，后宋、鲁之
    听，则五伯不足侔，而三王易为也。
    “是以圣王觉寤，捐子之之心，而不说田常之贤，封比干之后，修孕妇之墓，
    故功业覆於天下。何则？欲善无厌也。夫晋文亲其仇，强伯诸侯；齐桓用其仇，
    而一匡天下。何则？慈仁殷勤，诚加於心，不可以虚辞借也。至夫秦用商鞅之法，
    东弱韩、魏，立强天下，卒车裂之；越用大夫种之谋，禽劲吴而霸中国，遂诛其
    身。是以孙叔敖三去相而不悔，於陵子仲辞三公为人灌园。今人主诚能去骄傲之
    心，怀可报之意，披心腹，见情素，堕肝胆，施德厚，终与之穷达，无爱於士，
    则桀之犬可使吠尧，跖之客可使刺由，何况因万乘之权，假圣王之资乎！然则荆
    轲湛七族，要离燔妻子，岂足为大王道哉！
    “臣闻明月之珠，夜光之璧，以暗投人於道，众莫不按剑相眄者。何则？无
    因而至前也。蟠木根柢，轮囷离奇，而为万乘器者，以左右先为之容也。故无因
    而至前，虽出随珠和璧，足结怨而不见德；有人先游，则枯木朽株树功而不忘。
    今夫天下布衣穷居之士，身在贫羸，虽蒙尧、舜之术，挟伊、管之辩，怀龙逢、
    比干之意，而素无根柢之容，虽竭精神，欲开忠于当世之君，则人主必袭案剑相
    眄之迹矣。是使布衣之士，不得为枯木朽株之资也。是以圣王制世御俗，独化於
    陶钧之上，而不牵乎卑辞之语，不夺乎众多之口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言以
    信荆轲，而匕首窃发；周文王猎泾渭，载吕尚归，以王天下。秦信左右而亡，周
    用乌集而王。何则？以其能越挛拘之语，驰域外之议，独观於昭旷之道也。今人
    主沉谄谀之辞，牵帷墙之制，使不羁之士，与牛骥同皂。此鲍焦所以忿於世也。
    “臣闻盛饰入朝者，不以私污义；底厉名号者，不以利伤行。故里名‘胜母’，
    曾子不入；邑号朝歌，墨子回车。今欲使天下寥廓之士，笼於威重之权，胁於位
    势之贵，回面污行，以事谄谀之人，而求亲近於左右，则士有伏死堀穴岩薮之中
    耳，安有尽忠信而趋阙下者哉！”
    【司马相如上书谏猎】（《西汉文》）
    相如从上至长杨猎。是时天子方好自击熊豕，驰逐野兽。相如因上疏谏曰：
    “臣闻物有同类而殊能者，故力称乌获，捷言庆忌，勇期贲、育。臣之愚，
    窃以为人诚有之，兽亦宜然。今陛下好陵阻险，射猛兽，卒然遇逸才之兽，骇不
    存之地，犯属车之清尘，舆不及还辕，人不暇施巧，虽有乌获、逢蒙之技不得用，
    枯木朽株尽为难矣。是胡越起於毂下，而羌夷接轸也，岂不殆哉？虽万全而无患，
    然本非天子之所宜近也。“且夫清道而后行，中路而驰，犹时有衔橛之变；况乎
    涉丰草，骋丘墟，前有利兽之乐，而内无存变之意，其为害也不难矣！夫轻万乘
    之重，不以为安，乐出於万有一危之涂以为娱，臣窃为陛下不取。“盖明者远见
    於未萌，而知者得避危於无形，祸固多藏於隐微，而发於人之所忽者也。故鄙谚
    曰：‘家累千金，坐不垂堂。’此言虽小，可以喻大。臣愿陛下之留意幸察。”
    【李陵答苏武书】（《西汉文》）
    子卿足下：
    勤宣令德，策名清时，荣问休畅，幸甚，幸甚！
    远托异国，昔人所悲；望风怀想，能不依依！昔者不遗，远辱还答，慰诲勤
    勤，有逾骨肉，陵虽不敏，能不慨然！
    自从初降，以至今日，身之穷困，独坐愁苦。终日无睹，但见异类，韦韝毳
    幕，以御风雨；膻肉酪浆，以充饥渴；举目言笑，谁与为欢？胡地玄冰，边土惨
    裂，但闻悲风萧条之声。凉秋九月，塞外草衰，夜不能寐，侧耳远听，胡笳互动。
    牧马悲鸣，吟啸成群，边声四起。晨坐听之，不觉泪下。嗟乎，子卿！陵独何心，
    能不悲哉！
    与子别后，益复无聊，上念老母，临年被戮；妻子无辜，并为鲸鲵；身负国
    恩，为世所悲。子归受荣，我留受辱，命也如何？身出礼义之乡，而入无知之俗，
    违弃君亲之恩，长为蛮夷之域，伤已！令先君之嗣，更成戎狄之族，又自悲矣！
    功大罪小，不蒙明察，孤负陵心区区之意。每一念至，忽然忘生。陵不难刺心以
    自明，刎颈以见志，顾国家於我已矣，杀身无益，适足增羞，故每攘臂忍辱，辄
    复苟活。左右之人，见陵如此，以为不入耳之欢，来相劝勉。异方之乐，只令人
    悲，增忉怛耳！
    嗟乎子卿！人之相知，贵相知心。前书仓卒，未尽所怀，故复略而言之。昔
    先帝授陵步卒五千，出征绝域，五将失道，陵独遇战，而裹万里之粮，帅徒步之
    师，出天汉之外，入强胡之域，以五千之众，对十万之军，策疲乏之兵，当新羁
    之马，然犹斩将搴旗，追奔逐北，灭迹扫尘，斩其枭帅。使三军之士视死如归。
    陵也不才，希当大任。意谓此时，功难堪矣。
    匈奴既败，举国兴师，更练精兵，强逾十万，单於临阵，亲自合围。客主之
    形既不相如，步马之势又甚悬绝。疲兵再战，一以当千，然犹扶乘创痛，决命争
    首。死伤积野，馀不满百，而皆扶病，不任干戈。然陵振臂一呼，创病皆起，举
    刃指虏，胡马奔走；兵尽矢穷，人无尺铁，犹复徒首奋呼，争为先登。当此时也，
    天地为陵震怒，战士为陵饮血！单於谓陵不可复得，便欲引还。而贼臣教之，遂
    便复战，故陵不免耳。
    昔高皇帝以三十万众困於平城。当此之时，猛将如云，谋臣如雨，然犹七日
    不食，仅乃得免。况当陵者，岂易为力哉？而执事者云云，苟怨陵以不死。然陵
    不死，罪也。子卿视陵，岂偷生之士而惜死之人哉？宁有背君亲、捐妻子、而反
    为利者乎？然陵不死，有所为也。故欲如前书之言，报恩於国主耳。诚以虚死不
    如立节，灭名不如报德也。昔范蠡不殉会稽之耻，曹沫不死三败之辱，卒复句践
    之雠，报鲁国之羞。区区之心窃慕此耳。何图志未立而怨已成，计未从而骨肉受
    刑。此陵所以仰天椎心而泣血也！
    足下又云：“汉与功臣不薄。”子为汉臣，安得不云尔乎！昔萧、樊囚絷，
    韩、彭菹醢，晁错受戮，周魏见辜；其馀佐命立功之士，贾谊亚夫之徒，皆信命
    世之才，抱将相之具，而受小人之谗，并受祸败之辱，卒使怀才受谤，能不得展。
    彼二子之遐举，谁不为之痛心哉！陵先将军，功略盖天地，义勇冠三军，徒失贵
    臣之意，刭身绝域之表。此功臣义士所以负戟而长叹者也！何谓“不薄”哉？且
    足下昔以单车之使，适万乘之虏，遭时不遇，至於伏剑不顾；流离辛苦，几死朔
    北之野；丁年奉使，皓首而归；老母终堂，生妻去帷。此天下所希闻，古今所未
    有也。蛮貊之人尚犹嘉子之节，况为天下之主乎？陵谓足下当享茅土之荐，受千
    乘之赏。闻子之归，赐不过二百万，位不过典属国，无尺土之封加子之勤。而妨
    功害能之臣尽为万户侯，亲戚贪佞之类悉为廊庙宰。子尚如此，陵复何望哉？
    且汉厚诛陵以不死，薄赏子以守节，欲使远听之臣望风驰命，此实难矣。所以每
    顾而不悔者也。陵虽孤恩，汉亦负德。昔人有言：“虽忠不烈，视死如归。”陵
    诚能安，而主岂复能眷眷乎？男儿生以不成名，死则葬蛮夷中，谁复能屈身稽颡，
    还向北阙，使刀笔之吏弄其文墨邪？愿足下勿复望陵。
    嗟乎，子卿！夫复何言？相去万里，人绝路殊，生为别世之人，死为异域之
    鬼，长与足下，生死辞矣。幸谢故人，勉事圣君。足下胤子无恙，勿以为念！努
    力自爱。时因北风，复惠德音。李陵顿首。
    【路温舒尚德缓刑书】（《西汉文》）
    昭帝崩，昌邑王贺废，宣帝初即位。路温舒上书，言宜尚德缓刑。其辞曰：
    “臣闻齐有无知之祸，而桓公以兴；晋有骊姬之难，而文公用伯。近世赵王
    不终，诸吕作乱，而孝文为太宗。由是观之，祸乱之作，将以开圣人也。故桓文
    扶微兴坏，尊文武之业，泽加百姓，功润诸侯，虽不及三王，天下归仁焉。文帝
    永思至德，以承天心，崇仁义，省刑罚，通关梁，一远近，敬贤如大宾，爱民如
    赤子，内恕情之所安，而施之於海内，是以囹圄空虚，天下太平。夫继变化之后，
    必有异旧之恩，此贤圣所以昭天命也。往者，昭帝即世而无嗣，大臣忧戚，焦心
    合谋，皆以昌邑尊亲，援而立之。然天不授命，淫乱其心，遂以自亡。深察祸变
    之故，乃皇天之所以开至圣也。故大将军受命武帝，股肱汉国，披肝胆，决大计，
    黜亡义，立有德，辅天而行，然后宗庙以安，天下咸宁。
    “臣闻《春秋》正即位，大一统而慎始也。陛下初登至尊，与天合符，宜改
    前世之失，正始受命之统，涤烦文，除民疾，存亡继绝，以应天意。
    “臣闻秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也。秦之时，羞文学，好武勇，贱
    仁义之士，贵治狱之吏，正言者谓之诽谤，遏过者谓之妖言。故盛服先生不用於
    世，忠良切言皆郁於胸，誉谀之声日满於耳，虚美熏心，实祸蔽塞。此乃秦之所
    以亡天下也！方今天下赖陛下恩厚，亡金革之危。饥寒之患，父子夫妻，戮力安
    家，然太平未洽者，狱乱之也。夫狱者，天下之大命也，死者不可复生，绝者不
    可复属。《书》曰：‘与其杀不辜，宁失不经。’今治狱吏则不然，上下相驱，
    以刻为明，深者获公名，平者多后患。故治狱之吏皆欲人死。非憎人也，自安之
    道在人之死。是以死人之血流离於市，被刑之徒比肩而立，大辟之计岁以万数，
    此仁圣之所以伤也。太平之未洽，凡以此也。夫人情安则乐生，痛则思死。棰楚
    之下，何求而不得？故囚人不胜痛，则饰辞以视之；吏治者利其然则指道以，明
    之；上奏畏却，则锻练而周内之。盖奏当之成，虽咎繇听之，犹以为死有馀辜。
    何则？成练者众，文致之罪明也。是以狱吏专为深刻，残贼而亡极，愉为一切，
    不顾国患，此世之大贼也。故俗语曰：‘画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对。’
    此皆疾吏之风，悲痛之辞也。故天下之患，莫深於狱；败法乱正，离亲塞道，莫
    甚乎治狱之吏。此所谓一尚存者也。
    “臣闻乌鸢之卵不毁，而后凤凰集；诽谤之罪不诛，而后良言进。故古人有
    言：‘山薮藏疾，川泽纳污，瑾瑜匿恶，国君含诟。’唯陛下除诽谤以招切言，
    开天下之口，广箴谏之路，扫亡秦之失，尊文武之德，省法制，宽刑罚，以废治
    狱。则太平之风可兴於世，永履和乐，与天亡极，天下幸甚！”
    上善其言。
    【杨惲报孙会宗书】（《西汉文》）
    惲既失爵位家居，治产业，起室宅，以财自娱。岁馀，其友人安定太守西河
    孙会宗，知略士也，与惲书，谏戒之。为言大臣废退，当阖门惶惧，为可怜之意；
    不当治产业，通宾客，有称誉。惲宰相子，少显朝廷，一朝晻昧，语言见废，内
    怀不服。报会宗书曰：
    “惲材朽行秽，文质无所底，幸赖先人馀业，得备宿卫。遭遇时变，以获爵
    位，终非其任，卒与祸会。足下哀其愚蒙，赐书教督以所不及，殷勤甚厚。然窃
    恨足下不深惟其终始，而猥随俗之毁誉也。言鄙陋之愚心，若逆指而文过；默而
    息乎，恐违孔氏“各言尔志”之义。故敢略陈其愚，唯君子察焉。
    “惲家方隆盛时，乘朱轮者十人，位在列卿，爵为通侯，总领从官，与闻政
    事。曾不能以此时有所建明，以宣德化，又不能与群僚同心并力，陪辅朝廷之遗
    忘，已负窃位素餐之责久矣。怀禄贪势，不能自退，遭遇变故，横被口语，身幽
    北阙，妻子满狱。当此之时，自以夷灭不足以塞责，岂意得全首领，复奉先人之
    丘墓乎？伏惟圣主之恩不可胜量。君子游道，乐以忘忧；小人全躯，说以忘罪。
    窃自思念，过已大矣，行已亏矣，长为农夫以没世矣。是故身率妻子，戮力耕桑，
    灌园治产，以给公上。不意当复用此为讥议也。
    “夫人情所不能止者，圣人弗禁，故君父至尊亲，送其终也，有时而既。臣
    之得罪已三年矣。田家作苦，岁时伏腊，烹羊炰羔，斗酒自劳。家本秦也，能为
    秦声，妇赵女也，雅善鼓瑟，奴婢歌者数人。酒后耳热，仰天拊缶，而呼乌乌。
    其诗曰：‘田彼南山，芜秽不治，种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何
    时！’是日也，拂衣而喜，奋褎低昂，顿足起舞，诚淫荒无度，不知其不可也。
    惲幸有馀禄，方籴贱贩贵，逐什一之利。此贾竖之事，污辱之处，惲亲行之。下
    流之人，众毁所归，不寒而栗。虽雅知惲者，犹随风而靡，尚何称誉之有？董生
    不云乎：‘明明求仁义，常恐不能化民者，卿大夫之意也；明明求财利，尚恐困
    乏者，庶人之事也。’故道不同，不相为谋。今子尚安得以卿大夫之制而责仆哉？
    “夫西河魏土，文侯所兴。有段干木、田子方之遗风，漂然皆有节概，知去
    就之分。顷者，足下离旧土，临安定，安定山谷之间，昆戎旧壤，子弟贪鄙，岂
    习俗之移人哉？於今乃睹子之志矣！方当盛汉之隆，愿勉旃，毋多谈！”
    【光武帝临淄劳耿弇】（《东汉文》）
    车驾至临淄，自劳军，群臣大会。帝谓弇曰：“昔韩信破历下以开基，今将
    军攻祝阿以发迹。此皆齐之西界，功足相方。而韩信袭击已降，将军独拔勍敌，
    其功乃难于信也。又田横烹郦生，及田横降，高帝诏卫尉不听为仇。张步前亦杀
    伏隆，若步来归命，吾当诏大司徒释其怨，又事尤相类也。将军前在南阳建此大
    策，常以为落落难合，有志者事竟成也！”
    【马援诫兄子严敦书】（《东汉文》）
    援兄子严、敦并喜讥议，而通轻侠客。援前在交阯，还书诫之日：
    “吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名，耳可得闻，口不可得言也。好议论人
    长短，妄是非正法，此吾所大恶也，宁死不愿闻子孙有此行也。汝曹知吾恶之甚
    矣，所以复言者，施衿结缡，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳。”
    “龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威，吾爱之重之，愿汝曹
    效之。杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失。父丧致客，数郡毕
    至。吾爱之重之，不愿汝曹效也。效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓刻‘鹄不成
    尚类鹜’者也；效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓‘画虎不成反类狗’者也。
    讫今季良尚未可知，郡将下车辄切齿，州郡以为言，吾常为寒心，是以不愿子孙
    效也。”
    【诸葛亮前出师表】（《后汉文》）
    臣亮言：先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡
    之秋也。然侍卫之臣不懈於内，忠志之士忘身於外者，盖追先帝之殊遇，欲报之
    於陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻
    失义，以塞忠谏之路也。宫中府中俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯
    科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之治，不宜偏私，使内外异法
    也。
    “侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔
    以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，
    有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用於昔日，先帝称之曰能，是以
    众议举宠以为督。愚以为营中之事，事无大小，悉以咨之，必能使行阵和穆，优
    劣得所也。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以
    倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨於桓、灵也。侍中、尚书、
    长史、参军，此悉贞亮死节之臣也，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待
    也。
    臣本布衣，躬耕於南阳，苟全性命於乱世，不求闻达於诸侯。先帝不以臣卑
    鄙，猥自枉屈，三顾臣於草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱
    驰。后值倾覆，受任於败军之际，奉命於危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知
    臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之
    明。故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，
    庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还於旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。
    至於斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复
    之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允之
    咎，以彰其慢。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏，臣不胜
    受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所云。
    【诸葛亮后出师表】（《后汉文》）
    先帝虑汉、贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也。以先帝之明，量臣之
    才，固知臣伐贼，才弱敌强也；然不伐贼，王业亦亡，惟坐而待亡，孰与伐之？
    是故托臣而弗疑也。
    臣受命之日，寝不安席，食不甘味。思惟北征，宜先入南，故五月渡泸，深
    入不毛，并日而食。臣非不自惜也，顾王业不可偏安於蜀都，故冒危难，以奉先
    帝之遗意，而议者谓为非计。今贼适疲於西，又务於东，兵法乘劳，此进趋之时
    也。谨陈其事如左：
    高帝明并日月，谋臣渊深，然涉险被创，危然后安。今陛下未及高帝，谋臣
    不如良、平，而欲以长策取胜，坐定天下，此臣之未解一也。刘繇、王朗，各据
    州郡，论安言计，动引圣人，群疑满腹，众难塞胸，今岁不战，明年不征，使孙
    策坐大，遂并江东，此臣之未解二也。曹操智计，殊绝於人，其用兵也，仿拂孙、
    吴，然困於南阳，险於乌巢，危於祁连，逼於黎阳，几败北山，殆死潼关，然后
    伪定一时尔。况臣才弱，而欲以不危而定之，此臣之未解三也。
    曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成。任用李服，而李服图之。委任夏侯，而
    夏侯败亡。先帝每称操为能，犹有此失，况臣驽下，何能必胜？此臣之未解四也。
    自臣到汉中，中间期年耳，然丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘
    郃、邓铜等及曲长、屯将七十馀人，突将无前；賨叟、青羌散骑、武骑一千馀人。
    此皆数十年之内所纠合四方之精锐，非一州之所有。若复数年，则损三分之二也。
    当何以图敌？此臣之未解五也。
    今民穷兵疲，而事不可息。事不可息，则住与行，劳费正等。而不及早图之，
    欲以一州之地，与贼持久，此臣之未解六也。
    夫难平者，事也。昔先帝败军於楚，当此时，曹操拊手，谓天下已定。然后
    先帝东连吴、越，西取巴、蜀，举兵北征，夏侯授首。此操之失计，而汉事将成
    也。然后吴更违盟，关羽毁败，秭归蹉跌，曹丕称帝。凡事如是，难可逆料。臣
    鞠躬尽，死而后已，至於成败利钝，非臣之明所能逆睹也。