夫九州之人，言语不同，生民已来，固常然矣。自《春秋》标齐言之传，
    《离骚》目《楚词》之经，此盖其较明之初也。后有扬雄著《方言》，其言大备。
    然皆考名物之同异，不显声读之是非也。逮郑玄注《六经》，高诱解《吕览》、
    《淮南》，许慎造《说文》，刘熹制《释名》，始有譬况假借以证音字耳。而古
    语与今殊别，其间轻重清浊，犹未可晓；加以内言外言，急言徐言、读若之类，
    益使人疑。孙叔言创《尔雅音义》，是汉末人独知反语。至于魏世，此事大行。
    高贵乡公不解反语，以为怪异。自兹厥后，音韵锋出，各有土风，递相非笑，指
    马之谕，未知孰是。共以帝王都邑，参校方俗，考核古今，为之折衷。搉而量
    之，独金陵与洛下耳。南方水土和柔，其音清举而切诣，失在浮浅，其辞多鄙俗。
    北方山川深厚，其音沈浊而鈋钝，得其质直，其辞多古语。然冠冕君子，南方
    为优；闾里小人，北方为愈。易服而与之谈，南方士庶，数言可辩；隔垣而听其
    语，北方朝野，终日难分。而南染吴、越，北杂夷虏，皆有深弊，不可具论。其
    谬失轻微者，则南人以钱为涎，以石为射，以贱为羡，以是为舐；北人以庶为戍，
    以如为儒，以紫为姊，以洽为狎。如此之例，两失甚多。至邺已来，唯见崔子约、
    崔瞻叔侄，李祖仁、李蔚兄弟，颇事言词，少为切正。李季节著《音韵决疑》，
    时有错失；阳休之造《切韵》，殊为疏野。吾家儿女，虽在孩稚，便渐督正之；
    一言讹替，以为己罪矣。云为品物，未考书记者，不敢辄名，汝曹所知也。
    古今言语，时俗不同；著述之人，楚、夏各异。《苍颉训诂》，反稗为逋卖，
    反娃为于乖；《战国策》音刎为免，《穆天子传》音谏为间；《说文》音戛为棘，
    读皿为猛；《字林》音看为口甘反，音伸为辛；《韵集》以成、仍、宏、登合成
    两韵，为、奇、益、石分作四章；李登《声类》以系音羿，刘昌宗《周官音》读
    乘若承：此例甚广，必须考校。前世反语，又多不切，徐仙民《毛诗音》反骤为
    在遘，《左传音》切椽为徒缘，不可依信，亦为众矣。今之学士，语亦不正；古
    独何人，必应随其讹僻乎？《通谷文》曰：“入室求曰搜。”反为兄侯。然则兄
    当音所荣反。今北俗通行此音，亦古语之不可用者。玙璠，鲁人宝玉，当音馀烦，
    江南皆音藩屏之藩。岐山当音为奇，江南皆呼为神祇之祇。江陵陷没，此音被于
    关中，不知二者何所承案。以吾浅学，未之前闻也。
    北人之音，多以举、莒为矩；唯李季节云：“齐桓公与管仲于台上谋伐莒，
    东郭牙望见桓公口开而不闭，故知所言者莒也。然则莒、矩必不同呼。”此为知
    音矣。
    夫物体自有精粗，精粗谓之好恶；人心有所去取，去取谓之好恶。此音见于
    葛洪、徐邈。而河北学士读《尚书》云好生恶杀。是为一论物体，一就人情，殊
    不通矣。
    甫者，男子之美称，古书多假借为父字；北人遂无一人呼为甫者，亦所未喻。
    唯管仲、范增之号，须依字读耳。
    案：诸字书，焉者鸟名，或云语词，皆音于愆反。自葛洪《要用字苑》分焉
    字音训：若训何训安，当音于愆反，“于焉逍遥”，“于焉嘉客”，“焉用佞”，
    “焉得仁”之类是也；若送句及助词，当音矣愆反，“故称龙焉”，“故称血焉”，
    “有民人焉”，“有社稷焉”，“托始焉尔”，“晋、郑焉依”之类是也。江南
    至今行此分别，昭然易晓；而河北混同一音，虽依古读，不可行于今也。
    邪者，未定之词。《左传》曰：“不知天之弃鲁邪？抑鲁君有罪于鬼神邪？”
    《庄子》云：“天邪地邪？”《汉书》云：“是邪非邪？”之类是也。而北人即
    呼为也，亦为误矣。难者曰：“《系辞》云：‘乾坤，易之门户邪？’此又为未
    定辞乎？”答曰：“何为不尔！上先标问，下方列德以折之耳。”
    江南学士读《左传》，口相传述，自为凡例，军自败曰败，打破人军曰败。
    诸记传未见补败反，徐仙民读《左传》，唯一处有此音，又不言自败、败人之别，
    此为穿凿耳。
    古人云：“膏粱难整。”以其为骄奢自足，不能克励也。吾见王侯外戚，语
    多不正，亦由内染贱保傅，外无良师友故耳。梁世有一侯，尝对元帝饮谑，自陈
    “痴钝”，乃成“飔段”，元帝答之云：“飔异凉风，段非干木。”谓“郢州”
    为“永州”，元帝启报简文，简文云：“庚辰吴入，遂成司隶。”如此之类，举
    口皆然。元帝手教诸子侍读，以此为诫。
    河北切攻字为古琮，与工、公、功三字不同，殊为僻也。比世有人名暹，自
    称为纤；名琨，自称为衮；名洸，自称为汪；名<素勺>，自称为獡。非唯音韵
    舛错，亦使其儿孙避讳纷纭矣。