孙子曰：凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金；内外骚
    动，怠于道路，不得操事者七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，
    不知敌之情者，不仁之至也，非民之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明君贤
    将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于
    事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。
    故用间有五：有乡间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知
    其道，是谓神纪，人君之宝也。乡间者，因其乡人而用之；内间者，因其官人而
    用之；反间者，因其敌间而用之；死间者，为诳事于外，令吾间知之，而传于敌
    间也；生间者，反报也。
    故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间。非圣智不能用间，非仁
    义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉微哉，无所不用间也！
    间事未发而先闻者，间与所告者皆死。凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所
    欲杀，必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之。必索
    敌人之间来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也。因是而知之，故
    乡间、内间可得而使也；因是而知之，故死间为诳事，可使告敌；因是而知之，
    故生间可使如期。五间之事，主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。
    昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故明君贤将，能以上智为间
    者，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也。