○异法方宜论篇第十二
    黄帝问曰：医之治病也，一病而治各不同，皆愈何也？岐伯对曰：地势使然
    也。故东方之域，天地之所始生也，鱼盐之地，海滨傍水。其民食鱼而嗜咸，皆
    安其处，美其食，鱼者使人热中，盐者胜血。故其民皆黑色疏理，其病皆为痈疡，
    其治宜砭石。故砭石者，亦从东方来。
    西方者，金玉之域，沙石之处，天地之所收引也。其民陵居而多风，水土刚
    强，其民不衣而褐荐，其民华食而脂肥。故邪不能伤其形体，其病生于内，其治
    宜毒药。故毒药者，亦从西方来。
    北方者，天地所闭藏之域也，其地高陵居，风寒冰洌。其民乐野处而乳食，
    藏寒生满病，其治宜灸焫。故灸焫者，亦从北方来。
    南方者，天地所长养，阳之所盛处也，其地下，水土弱，雾露之所聚也，其
    民嗜酸而食胕。故其民皆致理而赤色，其病挛痹，其治宜微针。故九针者，亦
    从南方来。
    中央者，其地平以湿，天地所以生万物也众。其民食杂而不劳，故其病多痿
    厥寒热，其治宜导引按跷，故导引按跷者，亦从中央出也。
    故圣人杂合以治，各得其所宜。故治所以异而病皆愈者，得病之情，知治之
    大体也。
    ○移精变气论篇第十三
    黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。今世治病，毒药治
    其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？岐伯对曰：往古人居禽兽之间，动作以
    避寒，阴居以避暑，内无眷慕之累，外无伸宦之形，此恬憺之世，邪不能深入
    也。故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而已。当今之世不然，
    忧患缘其内，苦形伤其外，又失四时之从，逆寒暑之宜，贼风数至，虚邪朝夕，
    内至五藏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病必甚，大病必死，故祝由不能已也。
    帝曰：善。余欲临病人，观死生，决嫌疑，欲知其要，如日月光，可得闻乎？
    岐伯曰：色脉者，上帝之所贵也，先师之所传也。上古使僦贷季，理色脉而通神
    明，合之金木水火土，四时八风六合，不离其常，变化相移，以观其妙，以知其
    要。欲知其要，则色脉是矣。色以应日，脉以应月，常求其要，则其要也。夫色
    之变化，以应四时之脉，此上帝之所贵，以合于神明也，所以远死而近生。生道
    以长，命曰圣王。
    中古之治，病至而治之，汤液十日，以去八风五痹之病。十日不已，治以草
    苏草荄之枝，本末为助，标本已得，邪气乃服。暮世之治病也则不然，治不本四
    时，不知日月，不审逆从，病形已成，乃欲微针治其外，汤液治其内，粗工凶凶，
    以为可攻，故病未已，新病复起。
    帝曰：愿闻要道。岐伯曰：治之要极，无失色脉，用之不惑，治之大则。逆
    从倒行，标本不得，亡神失国。去故就新，乃得真人。
    帝曰：余闻其要于夫子矣，夫子言不离色脉，此余之所知也。岐伯曰：治之
    极于一。帝曰：何谓一？岐伯曰：一者因得之。帝曰：奈何？岐伯曰：闭户塞牖，
    系之病者，数问其情，以从其意，得神者昌，失神者亡。帝曰：善。
    ○汤液醪醴论篇第十四
    黄帝问曰：为五谷汤液及醪醴奈何？岐伯对曰：必以稻米，炊之稻薪，稻米
    者完，稻薪者坚。帝曰：何以然？岐伯曰：此得天地之和，高下之宜，故能至完，
    伐取得时，故能至坚也。
    帝曰：上古圣人作汤液醪醴，为而不用何也？岐伯曰：自古圣人之作汤液醪
    醴者，以为备耳。夫上古作汤液，故为而弗服也。中古之世，道德稍衰，邪气时
    至，服之万全。帝曰：今之世不必已何也？岐伯曰：当今之世，必齐毒药攻其中，
    镵石针艾治其外也。
    帝曰：形弊血尽而功不立者何？岐伯曰：神不使也。帝曰：何谓神不使？岐
    伯曰：针石，道也。精神不进，志意不治，故病不可愈。今精坏神去，荣卫不可
    复收。何者？嗜欲无穷，而忧患不止，精气弛坏，荣泣卫除，故神去之而病不愈
    也。
    帝曰：夫病之始生也，极微极精，必先入结于皮肤。今良工皆称曰：病成，
    名曰逆，则针石不能治，良药不能及也。今良工皆得其法，守其数，亲戚兄弟远
    近，音声日闻于耳，五色日见于目，而病不愈者，亦何暇不早乎？岐伯曰：病为
    本，工为标，标本不得，邪气不服，此之谓也。
    帝曰：其有不从毫毛而生，五藏阳以竭也，津液充郭，其魄独居，精孤于内，
    气耗于外，形不可与衣相保，此四极急而动中，是气拒于内，而形施于外，治之
    奈何？岐伯曰：平治于权衡，去宛陈莝，微动四极，温衣，缪刺其处，以复其形。
    开鬼门，洁净府，精以时服，五阳已布，疏涤五藏，故精自生，形自盛，骨肉相
    保，巨气乃平。帝曰：善。
    ○玉版论要篇第十五
    黄帝问曰：余闻揆度奇恒，所指不同，用之奈何？岐伯对曰：揆度者，度病
    之浅深也。奇恒者，言奇病也。请言道之至数，五色脉变，揆度奇恒，道在于一。
    神转不回，回则不转，乃失其机，至数之要，迫近以微，著之玉版，命曰合玉机。
    容色见上下左右，各在其要。其色见浅者，汤液主治，十日已。其见深者，
    必齐主治，二十一日已。其见大深者，醪酒主治，百日已。色夭面脱，不治，百
    日尽已。脉短气绝死，病温虚甚死。
    色见上下左右，各在其要。上为逆，下为从。女子右为逆，左为从；男子左
    为逆，右为从。易，重阳死，重阴死。阴阳反他，治在权衡相夺，奇恒事也，揆
    度事也。
    搏脉痹躄，寒热之交。脉孤为消气，虚泄为夺血。孤为逆，虚为从。行奇恒
    之法，以太阴始。行所不胜曰逆，逆则死；行所胜曰从，从则活。八风四时之胜，
    终而复始，逆行一过，不复可数，论要毕矣。
    ○诊要经终论篇第十六
    黄帝问曰：诊要何如？岐伯对曰：正月二月，天气始方，地气始发，人气在
    肝。三月四月，天气正方，地气定发，人气在脾。五月六月，天气盛，地气高，
    人气在头。七月八月，阴气始杀，人气在肺。九月十月，阴气始冰，地气始闭，
    人气在心。十一月十二月，冰复，地气合，人气在肾。
    故春刺散俞，及与分理，血出而止，甚者传气，间者环也。夏刺络俞，见血
    而止，尽气闭环，痛病必下。秋刺皮肤，循理，上下同法，神变而止。冬刺俞窍
    于分理，甚者直下，间者散下。
    春夏秋冬，各有所刺，法其所在。春刺夏分，脉乱气微，入淫骨髓，病不能
    愈，令人不嗜食，又且少气。春刺秋分，筋挛，逆气环为咳嗽，病不愈，令人时
    惊，又且哭。春刺冬分，邪气著藏，令人胀，病不愈，又且欲言语。
    夏刺春分，病不愈，令人解堕。夏刺秋分，病不愈，令人心中欲无言，惕惕
    如人将捕之。夏刺冬分，病不愈，令人少气，时欲怒。
    秋刺春分，病不已，令人惕然欲有所为，起而忘之。秋刺夏分，病不已，令
    人益嗜卧，又且善梦。秋刺冬分，病不已，令人洒洒时寒。
    冬刺春分，病不已，令人欲卧不能眠，眠而有见。冬刺夏分，病不愈，气上，
    发为诸痹。冬刺秋分，病不已，令人善渴。
    凡刺胸腹者，必避五藏。中心者环死，中脾者五日死，中肾者七日死，中肺
    者五日死，中鬲者，皆为伤中，其病虽愈，不过一岁必死。刺避五藏者，知逆从
    也。所谓从者，鬲与脾肾之处，不知者反之。刺胸腹者，必以布憿著之，乃从
    单布上刺，刺之不愈复刺。刺针必肃，刺肿摇针，经刺勿摇，此刺之道也。
    帝曰：愿闻十二经脉之终奈何？岐伯曰：太阳之脉，其终也戴眼反折瘛疭，
    其色白，绝汗乃出，出则死矣。少阳终者，耳聋百节皆纵，目睘绝系，绝系一日
    半死，其死也色先青白，乃死矣。阳明终者，口目动作，善惊妄言，色黄，其上
    下经盛，不仁，则终矣。少阴终者，面黑齿长而垢，腹胀闭，上下不通而终矣。
    太阴终者，腹胀闭不得息，善噫善呕，呕则逆，逆则面赤，不逆则上下不通，不
    通则面黑皮毛焦而终矣。厥阴终者，中热嗌干，善溺心烦，甚则舌卷卵上缩而终
    矣。此十二经之所败也。