臣闻安不忘危，存不忘亡者，往圣之先务；求民之瘼，恤民之隐者，上主之
    深仁。在昔黄帝之御极也，以理身绪余治天下，坐于明堂之上，临观八极，考建
    五常。以谓人之生也，负阴而抱阳，食味而被色，外有寒暑之相荡，内有喜怒之
    交侵，夭昏札瘥，国家代有。将欲敛时五福，以敷锡厥庶民，乃与岐伯上穷天纪，
    下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难，垂法以福万世。于是雷公之伦，授
    业传之，而《内经》作矣。历代宝之，未有失坠。苍周之兴，秦和述六气之论，
    具明于左史。厥后越人得其一二，演而述《难经》。西汉仓公传其旧学，东汉仲
    景撰其遗论，晋皇甫谧刺而为《甲乙》，及隋杨上善纂而为《太素》。时则有全
    元起者，始为之《训解》，阙第七一通。迄唐宝应中，太仆王冰笃好之，得先师
    所藏之卷，大为次注，犹是三皇遗文，烂然可观。惜乎唐令列之医学，付之执技
    之流，而荐绅先生罕言之，去圣已远，其术晻昧，是以文注纷错，义理混淆。殊
    不知三坟之余，帝王之高致，圣贤之能事，唐尧之授四时，虞舜之齐七政，神禹
    修六府以兴帝功，文王推六子以叙卦气，伊尹调五味以致君，箕子陈五行以佐世，
    其致一也。奈何以至精至微之道，传之以至下至浅之人，其不废绝，为已幸矣。
    顷在嘉祐中，仁宗念圣祖之遗事，将坠于地，乃诏通知其学者，俾之是正。
    臣等承乏典校，伏念旬岁。遂乃搜访中外，裒集众本，浸寻其义，正其讹舛，十
    得其三四，余不能具。窃谓未足以称明诏，副圣意，而又采汉唐书录古医经之存
    于世者，得数十家，叙而考正焉。贯穿错综，磅礴会通，或端本以寻支，或溯流
    而讨源，定其可知，次以旧目，正缪误者六千馀字，增注义者二千馀条，一言去
    取，必有稽考，舛文疑义，于是详明。以之治身，可以消患于未兆，施于有政，
    可以广生于无穷。恭惟皇帝抚大同之运，拥无疆之休，述先志以奉成，兴微学而
    永正，则和气可召，灾害不生，陶一世之民，同跻于寿域矣。
    国子博士臣高保衡
    光禄卿直秘阁臣林亿等谨上