晨曦铁塔，梵寺古钟。
    整个开宝寺沉静如睡，而秋风轻轻地掠过菩提叶。
    这一刻章越的心无比沉静。
    左右僧房，有些考生还伏在案上睡了，有的则是已是提笔撰文，还有的仍是在冥思苦想。
    章越看向题目，赋题是《上善若水赋》，诗题是《秋风生桂枝诗》，《朝日莲诗》，策题是《禹稷济世之策》，论题是《文行孰先论》。
    国子监每月小考每年一大考，内容都是大同小异，章越早已是身经百战，再经过一夜的酝酿，章越心中对于各题都已打好了草稿。
    先从最拿手的策论而作。
    先是《文行孰先论》，文行多指文章和品行，乍看似指文章和品行何为先呢？
    似乎很好理解，一般说来都以品行为先，当然是以品行放在第一位。
    不过要仔细想这一题出自论语，述而。
    原文是‘子以四教，文行忠信’。
    文是指文教，行是指实践。
    章越略有所思，当即提笔写下‘圣人之教，知之而后行也。’
    知而后行也，是理学的宗旨。
    在王阳明还未出现前，这是最为当时主流所接受的说法，而且还略微超前于时代。
    有了开头，章越毫不犹豫写下‘知行常相须，如目无足不行，足无目不见。论先后，知在先，论轻重，行为重。’
    写到这里，章越知道这题稳了。
    科举不是让你自由发挥，必须合乎于大多数人的观点才行，。