娄小乙用了三年，完成了对基本五行的疏理，并把理念向五行更深层次进化。
    乘侮，五行之间的相乘、相侮，其基本概念首见于《内经》，是指五行之间的生克制化遭到破坏后出现的不正常相克现象。
    相乘：乘，即是以强凌弱的意思。五行中的相乘，是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过，从而引起一系列的异常相克反应。
    相侮：侮，在这里是指“反侮”。五行中的相侮，是指由于五行中的某“—行”过于强盛，对原来“克我”的“一行”进行反侮，所以反悔亦称反克。
    这是五行的深入理年拓展。
    例如：木本受金克，但在木特别强盛时，不仅不受金的克制，反而对金进行反侮(即反克)，称作“木侮金”，这是发生反侮的一个方面。另一方面，也可由金本身的十分虚弱，不仅不能对木进行克制，反而受到木的反侮，称作“金虚木侮”。
    相乘和相侮，都是不正常的相克现象，两者之间是既有区别又有联系的。
    区别在于，前者是按五行的相克次序发生过强的克制，而形成五行间的生克制化异常；后者是与五行相克次序发生相反方向的克制现象，而形成五行间的生克制化异常。
    联系在于，在发生相乘时，也可同时发生相侮；发生相侮时，也可同时发生相乘。
    气有余，则制已所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜，侮而乘之，己所胜，轻而侮之。
    这样的理念对于修士在战斗中的五行发挥至关重要，是很接近于实战的东西，在千变万化的五行碰撞中，只有真正掌握了五行的精髓，才能在瞬间的变化中先敌一步，克敌致胜。
    当修士沉浸在体会的海洋中时，时间总是过的特别的快，转眼之间，十年过去，对五行基理自觉大有长进的娄小乙觉得自己可以通过在某种程度上控制奇石来验证所学，实践，才是理论的终级目标，学以致用，是每个修士都会经历的过程。
    当他的感知顺着奇石开始拓展时，娄小乙惊讶的发现，在奇石之上，赫然还有另外一套五行体系！在和奇石做着有限度的交连，而自己十年如一日的沉浸在地底五行变化中，竟然没发现这一点！
    他马上就意识到了这是个什么东西！一定是那个来自三清的宝物五行神山，在奇石上帮助修复，怪不得这十年中奇石的五行变化这么纷繁复杂，就像是主动在給他演示一般，原来所谓的相乘相侮，是在和另一个奇物在互相争夺控制权呢。
    他不太清楚外面的情况，有几个修士？都是谁？什么境界？但想来不会低于金丹，这么宝贵的五行神山，也不可能没有高阶修士看护，所以恐怕元婴也是有的，他不能冒头，就只能用五行的方式来解决五行的问题。
    他觉得自己是可以做点什么的！十年体悟，他不仅了解了奇石，实际上在不知情的情况下也了解了五行神山，至少对五行神山的一些规律性的东西不陌生，这表现在高等级的相乘相侮中。
    奇物到底是奇物，遵循百万年来的本能五行规律，符合天道，但在奇诡的变化上，到底不如人类来的狡猾，多变，有目的性，只要他在其中表现的不是太人类思维化，而是更奇物化，又有谁能猜到奇石核心处还藏着一个作怪的剑修呢？
    他有奇石芯包裹，无惧神识感应，哪怕是元婴的神识。