和人辩论的基础是了解。
    譬如说你和人辩论儒家学说，那么你得有儒学的基础，否则你辩论什么？
    所谓鸡同鸭讲，说的就是那等一窍不通的，非得去和人辩驳。
    毫无疑问，柳奭于儒学的造诣不低，出去和大儒也能扯许久。
    前几日他就和大儒们扯了许久，谈及新学时，都颇为不屑。
    什么狗屁新学，一看就是实用之学。
    你要说实用之学不好吗？
    不是不好，而是下贱。
    儒学为何能被尊崇为‘国学’，乃至于帝王之学，因为它里面有一整套理论，帝王能在里面寻到自己需要的统治知识，臣子能在里面学到治理天下的纲领，普通人能在里面寻到做人的道理……
    这一套学说仁者见仁，它画了一个圈子，每个人都在这个圈子里转悠，帝王的圈子，臣子的圈子，百姓的圈子……
    所以儒学成为了纲领性的学说，就像是一个工程，上面的大佬敲打着键盘，编写着程序，随后程序组合成了指挥纲领，驱使着天下人按照这个东西来运作。
    从前汉开始，儒学就渐渐演变成了这个国家的灵魂。
    而实用之学却是指被统御的苦力。
    不管是帝王还是世家，学的都是役使人的学问，而实用之学在他们的眼中就是被人役使的学问。
    也就是说，实用之学就是苦力。
    谁学谁下贱。
    这是不少人的观点。
    但这是大唐。