且说李仲华一跌下地室之中，只觉伸手不见五指，眼前一片漆黑，一股湿湿霉味，夹著腥臭直望鼻中涌入，中人欲呕。他脑中昏天黑地的一阵旋转，好半晌方才立起，摸索而行，手一触著壁上，不由心内暗暗叫苦。
    原来墙壁俱是铁铸，指节敲著竟生出铁铮之声，声沉而闷。
    室内空气不流动之故，宛如一泓死水，燠热异常，自己浓浊呼吸声，竟如雷鸣。
    这一来，如不渴死，非要饿死不可；一想到自己虽受家人歧视，但究竟是锦衣玉食的公子，不想一念成贪，迫使无处容身，流落江湖，无意识破厂陪以黑吃黑所为，竟令自己悔恨终身，不由潸然泪下。
    他此刻的心情悔恨、失望、愤怒交织。
    李仲华究竟是个豪气干云人物，忖道：“自己常听人说，高僧苦修，面壁静坐，滴水不饮，甚至封闭在石穴中，数十年後犹能破壁而出，功行增深，未尝听过有坐化之说，即是先师也曾提及，人而为一，旁人所能，自己又何尝不可能？与其坐以待毙，不如乘机将师门静坐心法试试，或能苟延至重见天日之时。”
    他一想定，遂盘膝坐下，闭目调息，行那内家上乘坐功。
    他不知道此种坐功是内家绝学，因为其师从不提及所授的武功是如何精湛，只说对他体力大有帮助而已。内家坐功，是一种龟息之法，将一切外来的感觉摒弃体外，遂成无我无相境界，故印度瑜伽高僧，有钉穿其体，烈火焚身而夷然无损者便是此故；尽管佛、道两家名称各异，其实源出为一，最终目的仍是达成三花聚顶，五岳朝元，常人勤习此，也能延年益寿。
    李仲华舌抵上颚，气聚丹田，缓缓摧动，循周天，流百穴，运行九宫雷府，周而复始，渐感烦渴立止，燠热渐收，一片阴凉感觉。
    他气运二周天後，精华内敛，无我无相，空灵得，了无渣滓，但“天游叟”之“补天丸”在其体内逐渐发动，只觉有一股奇猛力道，循著穴道来回冲击，耳内但闻得雷鸣之声，嗡嗡不绝，有几次为这力道震得凌空飞了起来，有种腾云驾雾的感觉。
    这不过是幻觉而已，渐感心绪微微生波，他猛忆起先师所说，此种内家坐息之法，若真气一个运行不当，便导致走火入魔，他这一生出警惕之念，赶紧捺住心神。
    但“补天丸”所出生力道，愈来愈猛，犹若海埔春潮，巨浪驳空，骇天惊流，在他体内生生不已，他这一强守住心神，不知不觉地暗含内家绝乘敛息朝元之法。突然，一声青天霹雳在他脑际响起，眼内金花乱涌，只觉一阵旋转，之後，便倚在壁上不省人事。
    暗中无日月，也不知过了多久？李仲华才醒转过来，睁目启视，当他睁目的一刹那，令他意外的惊喜，目光到处，室内暗物可见且极为清晰，不禁喜出望外。又觉四肢百骸微微酸楚，他只以为体力耗损过度，尚未恢复，不由自主地再度闭目垂帘，行那引气归元坐功。
    突有一种奇迹在他身上发生，这是从未经有的现象，只觉体内真元，电速飞行，可到达任何部位，如响斯应，随念而动。武林中人数十年内外双修，梦寝难冀的境界，竟李仲华身上发生，即是“天游叟”目睹，也恐疑非真，原因是“补天丸”能脱胎换骨，使本身真气逐渐增长，也不至於在一朝一夕之间托通七经八脉，堪破生死玄关，若非他所行的引气归元坐功系内家绝学，何臻於此？
    李仲华自身尚懵然无知，猜忖他先师必是武林高人，不欲李仲华偏激之性更如虎添翼，为祸唯恐不烈，正合先贤云：“民可使由之，不可使知之。”但人力往往不能逆天，李仲华身感诡异江湖，豺狼当道，如不展用本身绝学维护良善，伸张正义，岂不辜负天生我才必有所用，这是其师生前万万始料不及的。
    李仲华行过一遍坐功後，酸楚顿失，真元充沛焕发，睁眼往地室中一望，只见此间地室占地甚广，长宽约亩许，右侧尚有一门，可通至另一地室，黑磁阴森，他目力虽达虚空生明境界，但仍仅十丈左右毫发可见，再远就无能为力。他微微叹了一口气，另外一间地室还不是一样，密不通风，死气沉沉，料想而知，必无逃生之路，也懒得动，只痴痴仰面出神。
    两眼上视，只觉沉黑异常，杳不可及，忖出落下入口至存身之处，至少有五十丈高下，他奇怪燕家堡何以耗费如许财力，建造此间地室，若为杀人灭口计，举刃屠戮岂不是一了百了？
    既然有这高，目力又不可及，要想由上空逃生，真是愚昧的想法，要知绝顶轻功高手，亦不能一蹴上升五十丈，由不得他又叹息一声。他呼吸转浓，室内死静的空气经他一呼一吸，立即回旋波荡，鼻中只嗅得腥臭气味，中人欲呕，弥漫室内，他不禁大奇，立起身来缓缓走前。走出数十步後，十数具尸体赫然呈显眼帘，皑皑白骨，倒置壁角，衣履残破，兵刀仍是雪亮晶莹。
    李仲华不由毛骨悚然，他自出人世起，几曾见过如此惨状？他无意勒死魏账房，死状令他骨软神骇多时；现在情景，更甚於那时，焉得不使他脊骨直冒寒气？
    壁上隐隐可见刻划字迹，那是用兵刀以内力刻出，李仲华纵目详视，都是些人名，与陷囚地室年月，屈指算来，最近的也在八年之前。
    李仲华把这些人名熟记於胸，皆因他初涉江湖，一个均末耳闻，但他知被燕雷害死的人，但是正派江湖知名之士，他日出困行道江湖，或能遇死者家属，起出枯骨，也是一桩阴德。
    他面对十数具枯骨黯然唏嘘良久，遂回身走去，另外一间石室只瞥了一瞥，置之不入，找了一处比较远离尸臭地方坐下，倚壁沉思。
    他憧憬出外间，必是艳阳满天，春光明媚，原野上一片笼绿合翠，嫣红姥紫……天安门外人潮如涌，琉璃厂上灯市如书，车如流水马如龙，陶然亭中文士高会，击缶高歌，西华门外社稷坛园翠柏苍松，古木遮道，清气袭人，玉泉垂虹，西山霁雪这都是他片刻难以忘怀的，想当年衣马轻裘，碟足京华，何等优游自在，至今思之有惘然若失之感……
    人在困危之中，最易僮憬著过去，不绝如缕的往事，齐都涌望脑际，他如今疑问往昔不听父母严命，应科中举是应该麽？
    玉颊生春，媚态迷人郝云娘，婀娜生姿，娇小玲珑的燕霞，以及口蜜腹剑，豺狼其心的“螭龙剑”柏奇峰等人，俱都显在眼帘，不由百感交集，怆然神伤。
    他胡思乱想一阵，随手摸出那本“天游叟”所赠的小册子，掀开一瞧，前页为“天游叟”述说为何创研此种“九曜星飞十王式”之原因，当年与西昆仑“鹤云上人”交手印证经过，亦曾详述。他不知“鹤云上人”及“天游叟”系何人？但推想而知两人必是武林知名之士，说不定还是一派尊长。”
    掀开第二页，系阐明“九曜星飞十三式”武功源流，暗合阴阳五行，夺天地枢机之变化，大意云：“阴阳者，天地之枢机；五行者，阴阳之终始；非阴阳不能为天地，非五行不能为阴阳；故人者成於天地，败於阴阳，由五行从逆而生焉；故诣武学者，不可不明此理……天地有阴阳五行，人有血脉五脏；五行者金、木、水、火、士：五脏者肺、肝：心、肾、脾；金生水，水生木，木生火，火生土，士生金，生成之道，循环不穷；肺生肾，肾生肝，肝生心：心生脾，脾生肺，上下荣养，无有休息……五脏五行，相成相生，书夜流转，无有始终，从之则吉，逆之则凶，天地阴阳，五行之道，中舍於人，人得之可出阴阳之数，夺天地之机，五行之要，无终无始，神仙不死矣！……”等语。
    李仲华本极聪颖之人，立时悟彻精奥，细观那十三徙式，无不玄诡奇妙，几经揣摩，每一式均有相生相克之理在内。他照式练习，初练时甚为艰难，与平时所学武功大反其道，殊感鳖扭之极，故“九曜星飞十三式”也可称之“反五行阴阳手法”。
    要知“天游叟”尽三年心血，创研十三式悉为克制“鹤云上人”奇绝天下“先天太乙掌法”哪能不威厉无信？
    指生锐啸，掌化天是，由此可是李仲华先师，武功也是出自西昆仑。待到李仲华将“九曜星飞十三式”运用得纯熟自如，已费时两日两夜，只见他手随身动，空室雷鸣，嗡嗡不绝。他自觉纯熟，便立即收势，但一个念头闪电泛起，令他欣悦中带著懊丧之感，忖道：“我自知一身武学已臻上乘，但又有何用？再过几日若不重见天日，还不是如同他们化成一堆白骨，含恨地下？”
    他随即又想到，万一他永生不能出困，也就留下姓名刻於铁壁上，以待後来者有所知之。他不知他那引气归元坐功，可以苟延性命多久？
    人一在危难之时，往往想及身後之事，李仲华一想定，飞步来在铁壁前，力贯两指，落指如飞。只觉如同奏刀刻石，火星直冒，壁上顿时便留下雨分深字迹，李仲华不禁一怔！遂不料功力会精进如此？
    他原不过是试试而已，他幻觉中指力可透铁壁，却不料竟成为事实。他不禁狂笑出声，声荡地室，气流弥漩不至，李仲华竟笑极噙泪，也不知他是欣悦？抑是悲痛？外人无从得知。
    突然……