吴朴说朝廷这样做，至少有两大好处。一来，于大明藩属海域多设都护府，可以巩固大明藩篱，抵御外夷入侵。
    其二，可以使朝廷广开税源，获得巨额贸易收入，让海路变成财路。海上丝绸之路能吸引葡萄牙人自六万里而来，大明国用困窘，有什么道理对这条财源滚股的商路，视而不见呢？
    如果说，郑若曾提出的是‘制海权’——交战一方对一定海域的控制权。
    吴朴提出的便是不折不扣的‘海权’思想了——一个国家在海洋空间的能力和影响力！
    两人的思想相加，正是三百多年后马汉的‘海权论’之精华了，可谓远远领先世界各国，足以支撑一个海权强国腾飞了。
    赵昊正是借用这两位的观点，向江南集团和他的将领们，灌输自己的海权思想和宏图远略！
    而且吴朴还在世，赵昊早就派人去福建，希望能请他出山到耽罗岛航海学校任教。但可惜老先生年事已高，已经无法出门了……
    可不管吴朴能不能看到那一天，他以制度化的都护府和市舶司，将天朝上国对藩属海域的合法统治权，将郑和下西洋的成果，从军事和贸易方面彻底固化下来的主张，都将成为赵昊和江南集团、大明皇家海运总公司的指导思想，指引着他们向大洋深处挺进！
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    翻遍二十一史，但凡形容盛世，无不有‘八方来贡，万国来朝’一条。
    自秦汉起，至今两千年来，一代代的华夏中原王朝，通过册封、羁縻、朝贡方式，将周围已知世界中的各国纳入自己的势力范围中，构建起了一个存在于东亚、东北亚、东南亚和中亚地区的庞大政治秩序体系。
    在这个体系中，中原王朝的皇帝是本土与外藩的共主。天子在国家的中心地区进行直接的行政管理，对本土之外则由天子册封外藩的统治者进行统治，本土和外藩相互保卫，形成‘普天之下，莫非王土；率土之滨、莫非王臣’的世界共主的‘天下’概念。
    即便是亡国之君，也喜欢在这方面大做文章。譬如隋炀帝杨广，他在位时，朝贡式贸易搞得轰轰烈烈。每到正月，总要在洛阳大演百戏，与各国使节同乐。
    这一‘天下体系’在本朝到达巅峰，太祖皇帝刚刚定鼎中原，便迅速派出使节出使高丽、占城、安南等周边元朝属国，通知诸国明继元统，要他们臣服于大明。于是高丽等国纷纷遣使进呈贺表以示臣服，一时间出现了‘大明统一万方，天子文武圣神，以仁义礼乐君师亿兆，故凡华夏蛮貊，罔不尊亲。际天极地，举修职贡。自生民以来，未有如今日之盛者’的局面。
    这也是为何朱元璋恨透了元朝，却仍要奉蒙元为正朔王朝的原因，因为除了亲自打下的江山外，他还要继承秦汉唐宋元传下来的天下体系。
    永乐时，随着郑和无敌舰队对印度洋的巡航，以及成祖皇帝对北方蒙元势力的扫荡，这种‘宗主国——附庸国’的大明天下体系达到了它的巅峰。
    在大明无敌陆海军的‘威逼’下，和‘厚往薄来’朝贡政策的‘利诱’下，向大明朝贡表示臣服的国家和部族一度达到了六十五个之多！
    但这种朝贡体系有个大缺陷，就是亏本——朝贡国来朝贡，送来的是当地土产，带走却是大量的中原珍宝，对中原王朝造成了很大的财政压力。所以大明才会限制朝贡国来朝的次数，一般都是三年一贡、五年一贡，甚至十年一贡。