柏新急急忙忙地说：“玛尼玛尼玛尼，大哥，我说，那个帕卓就是南木林县的，那里他一定熟，这小子还有马车，你们可以用他的马车，他对路况也熟悉，就是慢点儿。玛尼玛尼……”
    我们出了寺门，到处找帕卓，果然看见他还在门口的风雪里向两个游客兜售商品。
    大块头走上去，一把薅住他的后衣领子，连拉带拽拖过来。
    我用不容置疑地口气说：“帕卓，我们要去你家南木林县，还要去扎马庙，你用马车带我们去。”
    卓佾给他翻译了，他顿时大喜：“拉索拉索……”
    我掏出两张一百的递给他，谁知道他一把推开，用藏语说：“刚才你已经给过钱了，现在不要了。”
    “耶！这小子还挺讲商业诚信！”耗子说。
    帕卓接着说：“我的马车只能拉四五个人，你们这么多人拉不了，而且雪大路不好走，更不能带多人……”
    我回头看看，突然看到公西兰蕊蹲在地上，我走过去问：“你怎么了？还高原反应吗？”
    她抬起头看看我：“不，我、我胃疼……”
    我见她脸色苍白，吓一跳，想了一下，说：“索麟飞、周五、欧韬、黑子和小玲开车回去，我、耗子、大块头、卓佾去南木林。”
    索麟飞说：“龙哥，我们也想去……”
    “这是命令！回去给小玲子弄点胃药吃吃，好好休息，这时候身体出了问题，以后日子怎么过？”我心里乱糟糟的，又低声叮嘱索麟飞：“回去把大块头那里的装备拿到你们房间里，以防万一。”
    索麟飞他们分头上了两辆车，带着公西兰蕊回旅馆去了。
    这时候，帕卓把他的马车赶过来，原来是一辆带棚的一马拉的马车，拉车的是一匹黑色的藏马，个头要比在中原看到的那些小点儿。车两边有帘子，天气好的时候拉上去，可以欣赏两边的风景，天气不好可以放下来遮风挡雨。车比较小，只能坐四五个人。
    上了车，帕卓放下了帘子，然后跳到车前板上坐下，甩了一下鞭子，马就小跑起来。我从怀里掏出边巴德吉喇嘛写的那个纸卷递给卓佾：“看看上面写的什么。”
    卓佾接过来一看，傻了眼：“龙哥，这个我不认识，这不是藏文，是梵文。”
    “我靠！”我拿过来一看，真的不像是藏文。
    看来选择马车真是不错的选择，那匹藏马很有灵性，它知道哪里可走哪里不可走，也知道哪里该快跑哪里该慢走，因为雪已经下了有半尺多厚，路面根本就看不见。
    一路北行，到处都是高山峡谷，路非常难走，过了雅鲁藏布江，直到天黑的时候，我们才得到了南木林县城。
    这里四周都是迤逦逶迤的雪山，卓佾说这里属于冈底斯山脉，遍布高山、雪峰，光超过5000米的雪山就有6座，日布龙控玛雪山在南木林的东部，一些村镇不过是群山之中的小片平地而已。
    帕卓的家在热当，距离日布龙控玛雪山很近了。
    帕卓直接把我们拉到他家里，发现他家里房子很大，却真的很穷。
    父亲叫旺堆，50多岁，是牧民，主要放牧牦牛，另外还种植土豆。帕卓兄弟姊妹5个，最小的一个妹妹7岁，母亲四年前去世了，生病时花光了家里所有的积蓄，现在家里日子不好过。帕卓是长子，要肩负起养家的责任，所以到扎什伦布寺去做生意挣钱。
    帕卓说：“今天天黑了，不能去日布龙控玛了，先住在我家里，明天我带你们去。”
    旺堆把我们安排在一间大房子里，地上铺着厚厚的毛牛皮和地毯，点上火塘，给我们弄吃的，只有牛肉、土豆、糌粑和酥油茶。
    我问他知道不知道扎马寺庙，他点点头：“知道，不过很少去的，那里太偏僻了，庙太小，只有四五个僧人。路又不好走，不属于旅游景点，没有游客肯去那里。我们一年只去一次，平时不去，帕卓也只去过一次。”
    “哦，只要能把我们带到就行。”我说。
    “你们现在最好别去，雪下得太大了，路本来就难走，现在就更不好走了。”旺堆一个劲地劝：“南木林县这里寺院很多，有30多座，曲果寺、达那寺、曲德寺等等这些寺庙都很有名，可以让帕卓带你们去，为什么非要去扎马庙？”
    我说这次来就是专门去那里，要去找人。旺堆就和帕卓交待什么，大概是说扎马寺的位置还有注意事项等等。
    第二天9点多的时候我们才起来，匆匆忙忙吃过饭，旺堆过来，又向帕卓交待了一番，说：“本来我可以带你们去，但是因为大雪，牦牛得不到食物，得去给牦牛弄饲料，否则就要饿死了。只能让帕卓带你们去了，他知道路。我给你们准备了一些供奉之物，都在门外马上。”
    同时特别嘱咐帕卓带上猎枪，防备遇到狼群。可惜我们都没带枪，因为事先我说了，进了市区就把家伙都收起来交给大块头管着，出了市区再发。
    出了门，本来觉得还是要坐马车，一看却是五匹鞍鞯齐全的藏马，马上有些口袋。
    帕卓说：“那里很长一段是无人区，没有村落，不通车，只能骑马或牦牛，要是不会骑马的可以不去。”
    然后每人给我们发了一个墨镜，说在雪地、雪山间走路，都要戴上，否则伤害眼睛。
    耗子说：“你怎么不早说？俺们有滑雪镜……”
    “大哥，那个比墨镜贵好多啊，我可买不起。”帕卓说。
    幸亏我们都会骑马，一齐骑上，跟着扎西一路东行，还是漫天大雪飞扬，地上的积雪估计有一尺深了，一路上帕卓给我们说这里是草甸、那里是树林，其实都看不清，只看到白茫茫一片。
    过了两个草甸、穿过一条峡谷，日布龙控玛雪山已经在头顶上了，在风雪之中有一部分山尖还在云雾里，那种巍峨高俊实在是让人有一种很无力的渺小感和虚弱感。
    又在山崖上踟蹰而行，后来不能骑马了，只能下马步行，牵着马走，有的地方的雪已经没膝盖深。
    大块头吃力地拔着腿，上气不接下气说：“我靠！这雪才这么两天就下这么深，太、太他妈的难走了。龙哥，我就不信真、真有什么法术能弄成这样……”
    “是啊老大，我自己就搞法术，也能呼风唤雨，可总不能把风雨加到人身上，这太丫的不靠谱儿了……”耗子也喘着粗气说：“卓姐，你说，西藏这里真有这样的法术吗？”
    卓佾笑了笑：“我不懂，但是我听说有很到道行高深的喇嘛掌握着巫术，能通过法术杀死敌人。不过，呵呵，我原来是警察，也是党员，不信这个……”
    我也笑了笑：“卓姐，你是日喀则人吧？”
    “嗯，是的。”
    “你听说过藏巴汗丹迥旺布吗？”
    “啊，知道，听我叔叔讲过，他的领地就在日喀则。”
    “对。明朝万历四十年，也就是1612年，藏巴汗丹迥旺布推翻帕竹格举政权，建立格玛格举政权，崇信藏传佛教噶玛噶举派，敌视反对新兴的黄教格鲁派，发生很多次战争。
    “五世达/赖是当时黄教格鲁派的宗教领袖之一，他精通巫术，专门制作过一本法术书叫《金册》，里面记载了很多用巫术杀人、惩罚人的方法。
    “他为了对付藏巴汗，于在崇祯十三年，也就是公元1641年，在甘丹寺作了一次巫术诅咒藏巴汗：他把藏巴汗的像被放进一个大面饼里，这个大面饼是特制的，杀了一个年轻男子，用他的血、肉和上酒、毒药等等物品一起和成这个大饼，然后念咒做法。
    “过了不久，五世达/赖的同盟固始汗部开始围攻藏巴汗部，在次年的2月7日，采用突袭的方式攻陷了藏巴汗的首都三竹节，也就是今天的日喀则，俘虏藏巴汗丹迥旺布并把他杀了，统一了卫藏，据说就是五世达/赖巫术的结果。”
    “哦，是这样啊，我还真没听说过呢。龙哥不愧是教授，看的东西可真多。”
    “当、当然，我们老大的脑袋就是一书库，里面、里面什么书都有。”耗子奉承着。
    我接着说：“如果你看看西藏的一些历史就可以知道，这里政教合一，宗教巫术随时都在被使用，主要被用来对付敌人。至于管用不管用呢？我说不准，反正在西藏这块神奇的地方，我不知道会发生什么怪异的事情，所以……”
    “所以宁可信其有，不可信其无，对吧？”
    “对，就这意思。”