147故人相见
    元素和老者对这点可就看不惯了,正统儒生讲究的就是勤俭持家,在他们看来青山居士对下人太好,已经脱离了儒家仁的范畴,而近于石崇斗富之类了,当下都是脸色不好,问了所谓的大图书馆所在地,就直接奔去了……
    这大图书馆位于刘家庄的边角,是和中原传统木质建筑迥异的石质建筑,占地极广,而且也没有完工,一帮子石匠叮叮当当的砸个不停,让元素和老者都觉得失掉了读书所在的清幽雅致.上面黑底金字的牌匾写着天理书院四个大字，两边的对联上口气也是大的惊人.
    左边是天道常改，天理不变.右边是人生有限，日日求索.口气之大，让元素和老者都是皱起眉头——如此锋芒毕露，却是因为青山居士太年轻了吧
    门前也是人声鼎沸,上百人的队伍排得老长,里面也不只是儒生,商人和和尚也是所在多有.商人也还罢了,也还算彬彬有礼,和尚却是金刚怒目的多,慈眉善目的少,语气中多有不客气的多.
    元素和老者走上前去,在排队的末尾,问了几句,知道了大概的原因,这读书人一般都是来听课,求学的,因为这大图书馆不但多有名师大儒,而且还有对求学读书人的各种补助,算是学子的天堂了.当然,也有小有名气,觉得自己学问精深的,想来会一会青山居士,博一下大名的.
    而商人们来的原因就复杂了,有给自己的子侄求学的,甚至有自己来上学的报名的……
    元素和老者顿时惊愕起来，商人也需要上什么学？联想到青山居士精于算学，于是试探着问道：
    “可是学习算学么？”
    “算是算学吧，不过也不是那种莫名其妙的算学，是《钱源》《商业管理》《商业心理》之类，都是经商用得着的东西.”一个商人模样的人回答老者.
    《钱源》老者自然是看过的，里面讲的都是一个国家的国计民生，老者看了也是赞不绝口，不过里面内容博大精深，老者很多事也只是知道一个大概，自然知道这只怕是商人们用来贴金的！不过《商业管理》《商业心理》又是什么玩意？
    虽然觉得青山居士把自己的宝贵精力用在商贾之道上是不务正业，不过又想到这大图书馆看着就富丽堂皇，而且青山居士著作又多，还要补贴求学的学子——自然要有所权变，所以也不好过于苛责，于是老者点头理解.
    当然对于排队的和尚，元素和老者的好奇心却不少，难道学究天人的青山居士还研究佛学不成？
    “哪里，哪里！青山居士最讨厌佛学，曾说过佛本胡妖，147故人相见
    又说浮屠之民，不忠不孝，徒手做食……”
    “这也是早就有的言论，出家人何必如此照相？金刚怒目的，也不怕犯了嗔戒？”老者好奇的问道.
    “你是不知道，青山居士可不仅仅是骂，还写了一本，名叫《佛本是道》把浮屠们骂的狗血淋头，有句话我还记得，大慈悲必有大魔，大慈悲既是大诡诈！经典啊经典！”
    “这也有点偏激了，出家人里面，好人也是有的——不过为什么这些和尚都是带着一大堆东西来的？”
    “赌斗啊！青山居士一天讲学多忙啊，哪有功夫成天和这些和尚纠缠，于是定下规矩，和尚们都得拿出佛家的经卷，佛宝，有了一定的价值，才能和青山居士辩论！”
    “输了的话，这和尚的宝贝就全输掉了？”
    “怎么能呢？青山居士是我儒门弟子，怎么会占这种小便宜？无论输赢，都是要照价付给刘家庄的货物或者钱财的……”
    这厮不过是个肥头大耳的商人，却一再以儒门弟子自居，让元素和老者心里都有说不出的别扭，也不管人家恶心不恶心，就凑出上去小声说道：
    “其实你别看这些和尚满脸的不高兴，心里却是高兴的很，青山居士为人厚道，这经卷，佛宝定价都高的很，很多和尚还去远方买，其实也是一门生意呢……”
    说完就嗤笑起来，显然是再嘲笑这些和尚六根不净，见钱眼开.
    他们自然不知道，在刘白羽的位面商人系统里面，这些古董的价格，于是脑补出了一个刘白羽为人厚道来.
    只是现在过了正午，有发现前面排队的人不少，老者急忙问道：
    “这队也实在太长了，我等是和青山居士讨论学问来的，又不是求学的，也要一起排队么？”
    “讨论学问来的？不是求学的？”那商人脸上露出了不以为然的神色，显然是这样不知天高地厚的人见得多了.
    “那就走旁边那条路，善于口才的，可以和青山居士的十二个弟子辩论，合格之后才能获得和青山居士听课的机会，不善于口才的可以写卷子——杂学的人数少一些，不过杂学上的标准也严格……我还是觉得两位脚踏实地一些为好……”
    “多谢仁兄了！”元素和老者都是有专才之人，自然有信心一试，于是离开排着长队的人群，走上了中间的大路.
    这大路空空荡荡的，里面没有一个人，走进门口，就见到一个十三四岁左右的半大孩子上前指引，首先登记了元素和老者的姓名籍贯，然后问起了两人擅长的学问147故人相见
    “诸子百家，天文地理，经商，打仗，老师是无所不在，无所不晓……”
    “青山居士的口气未免太大了些！孔圣人也不敢说这话吧！”元素早对刘白羽这种居高临下的态度不满了，自然没有好语气.
    童子显然见惯了这样的学闹，根本不生气，自顾自的说道：
    “诸位证明了自己的学识，方可记载老师的高深学问的书籍，当然如果觉得自己能力超过老师，也可以辩难——只是到时候名声扫地，却是不要怪我家老师没有提醒！”
    这科举为了当官，你家老师凭啥考试？元素正要再说，却见到来了一位中年书生，对着老者拱了拱手：
    “恺阳,你终于来了，我等你好久了，嗯？元素也在，青山居士今日马上就要讲学了，我给你们作保，快来听一听青山居士的高深学问！”
    原来这元素和老者正是明末辽东大名鼎鼎的两任督师，孙承宗和袁崇焕！
    “既然是叶先生作保，自然是可以畅通无阻的，两位请.”小童见到是德高望重的叶先生出来，自然就没有二话.
    “台山先生，元素有礼了！多年不见，终于能听到您的教诲了。”元素在叶先生面前，却是毫无傲气可言，只能恭敬的拱手了.
    “进卿，好久不见，没想到你躲到这里避祸了！”148讲学
    “也不能说全是避祸,最初是这样,不过到了青山居士这里,用了青山居士的秘法,不但身体愈发见好,白发也多变了黑发……”
    叶向高满面笑容,比他在京师里在魏忠贤和东林党之间受夹板气时.满脸疲劳苦恼的样子是年轻了十岁不止.精力也充沛了许多:
    “这青山居士学富五车也就罢了,难得的是学问奇正,是我儒家的宗师之流……”
    “进卿,你这人嘴里的儒家宗师可是和旁人不同,你还说那洋和尚利玛窦是儒家宗师呢!这喜好实务是对的,不过把精于实务的都说成是儒家宗师,也未免过了.”孙承宗和叶向高开起了玩笑.
    明朝“三朝元老”叶向高（1559年-1627年）东林党人，字进卿，又字台山，“工诗文，精棋艺”是人所共知的。1582年，意大利传教士利玛窦（1552年—1610年）应召前来中国布教。1598年9月7日抵达北京。1600年5月18日，利玛窦再度赴京，次年1月24日获准定居下来。
    据记载，万历二十七年（1599年），叶向高在南京任礼部右侍郎时，第一次结识了利玛窦，并与利玛窦切磋围棋技艺，双方围绕围棋问题展开过探讨，其乐融融。万历三十五年（1607年），叶向高升任内阁首辅后，又在北京私宅中款待利玛窦，再次通过围棋与利玛窦结下了深厚的友谊。利玛窦在著作《利玛窦中国札记》中，对围棋之事做了记载。据说，这些文字是欧洲历史上第一次对中国围棋进行记录。
    叶向高为结识学识渊博的国际友人感到高兴，欣然写下《诗赠西国诸子》一诗相赠：“天地信无垠，小智安足拟。爰有西方人，来自八万里。言暮中华风，深契吾儒里。著书多格言，结交尽贤士。淑诡良不矜，熙攘乃所鄙。圣化被九埏，殊方表同轨。拘儒徒管窥，大观自一视。我亦与之游，冷然待深旨。”该诗手稿现保存法国国家图书馆。
    1610年5月11日，利玛窦在北京病逝。依照惯例，客死中国各地的传教士都必须迁葬澳门神学院墓地。利玛窦生前曾有在京郊购买墓地的愿望，外国传教士和中国教友也希望皇帝能赐地埋葬利玛窦。但假如这样，就等于认可了外国教会在中国的合法地位。外国传教士经过协商，便以一个西班牙神父的名义，向皇帝呈上奏疏。明神宗是个懒惰成性的人，素来疏于批阅奏章，第三天才将奏疏批转给了内阁大学士叶向高，让其按惯例处理。叶向高由于曾与利玛窦结下深厚的友谊，便吩咐手下把奏章从户部调出，转由礼部处置，利玛窦最后被准许148讲学
    “也不能说全是避祸,最初是这样,不过到了青山居士这里,用了青山居士的秘法,不但身体愈发见好,白发也多变了黑发……”
    叶向高满面笑容,比他在京师里在魏忠贤和东林党之间受夹板气时.满脸疲劳苦恼的样子是年轻了十岁不止.精力也充沛了许多:
    “这青山居士学富五车也就罢了,难得的是学问奇正,是我儒家的宗师之流……”
    “进卿,你这人嘴里的儒家宗师可是和旁人不同,你还说那洋和尚利玛窦是儒家宗师呢!这喜好实务是对的,不过把精于实务的都说成是儒家宗师,也未免过了.”孙承宗和叶向高开起了玩笑.
    明朝“三朝元老”叶向高（1559年-1627年）东林党人，字进卿，又字台山，“工诗文，精棋艺”是人所共知的。1582年，意大利传教士利玛窦（1552年—1610年）应召前来中国布教。1598年9月7日抵达北京。1600年5月18日，利玛窦再度赴京，次年1月24日获准定居下来。
    据记载，万历二十七年（1599年），叶向高在南京任礼部右侍郎时，第一次结识了利玛窦，并与利玛窦切磋围棋技艺，双方围绕围棋问题展开过探讨，其乐融融。万历三十五年（1607年），叶向高升任内阁首辅后，又在北京私宅中款待利玛窦，再次通过围棋与利玛窦结下了深厚的友谊。利玛窦在著作《利玛窦中国札记》中，对围棋之事做了记载。据说，这些文字是欧洲历史上第一次对中国围棋进行记录。
    叶向高为结识学识渊博的国际友人感到高兴，欣然写下《诗赠西国诸子》一诗相赠：“天地信无垠，小智安足拟。爰有西方人，来自八万里。言暮中华风，深契吾儒里。著书多格言，结交尽贤士。淑诡良不矜，熙攘乃所鄙。圣化被九埏，殊方表同轨。拘儒徒管窥，大观自一视。我亦与之游，冷然待深旨。”该诗手稿现保存法国国家图书馆。
    1610年5月11日，利玛窦在北京病逝。依照惯例，客死中国各地的传教士都必须迁葬澳门神学院墓地。利玛窦生前曾有在京郊购买墓地的愿望，外国传教士和中国教友也希望皇帝能赐地埋葬利玛窦。但假如这样，就等于认可了外国教会在中国的合法地位。外国传教士经过协商，便以一个西班牙神父的名义，向皇帝呈上奏疏。明神宗是个懒惰成性的人，素来疏于批阅奏章，第三天才将奏疏批转给了内阁大学士叶向高，让其按惯例处理。叶向高由于曾与利玛窦结下深厚的友谊，便吩咐手下把奏章从户部调出，转由礼部处置，利玛窦最后被准许148讲学
    “也不能说全是避祸,最初是这样,不过到了青山居士这里,用了青山居士的秘法,不但身体愈发见好,白发也多变了黑发……”
    叶向高满面笑容,比他在京师里在魏忠贤和东林党之间受夹板气时.满脸疲劳苦恼的样子是年轻了十岁不止.精力也充沛了许多:
    “这青山居士学富五车也就罢了,难得的是学问奇正,是我儒家的宗师之流……”
    “进卿,你这人嘴里的儒家宗师可是和旁人不同,你还说那洋和尚利玛窦是儒家宗师呢!这喜好实务是对的,不过把精于实务的都说成是儒家宗师,也未免过了.”孙承宗和叶向高开起了玩笑.
    明朝“三朝元老”叶向高（1559年-1627年）东林党人，字进卿，又字台山，“工诗文，精棋艺”是人所共知的。1582年，意大利传教士利玛窦（1552年—1610年）应召前来中国布教。1598年9月7日抵达北京。1600年5月18日，利玛窦再度赴京，次年1月24日获准定居下来。
    据记载，万历二十七年（1599年），叶向高在南京任礼部右侍郎时，第一次结识了利玛窦，并与利玛窦切磋围棋技艺，双方围绕围棋问题展开过探讨，其乐融融。万历三十五年（1607年），叶向高升任内阁首辅后，又在北京私宅中款待利玛窦，再次通过围棋与利玛窦结下了深厚的友谊。利玛窦在著作《利玛窦中国札记》中，对围棋之事做了记载。据说，这些文字是欧洲历史上第一次对中国围棋进行记录。
    叶向高为结识学识渊博的国际友人感到高兴，欣然写下《诗赠西国诸子》一诗相赠：“天地信无垠，小智安足拟。爰有西方人，来自八万里。言暮中华风，深契吾儒里。著书多格言，结交尽贤士。淑诡良不矜，熙攘乃所鄙。圣化被九埏，殊方表同轨。拘儒徒管窥，大观自一视。我亦与之游，冷然待深旨。”该诗手稿现保存法国国家图书馆。
    1610年5月11日，利玛窦在北京病逝。依照惯例，客死中国各地的传教士都必须迁葬澳门神学院墓地。利玛窦生前曾有在京郊购买墓地的愿望，外国传教士和中国教友也希望皇帝能赐地埋葬利玛窦。但假如这样，就等于认可了外国教会在中国的合法地位。外国传教士经过协商，便以一个西班牙神父的名义，向皇帝呈上奏疏。明神宗是个懒惰成性的人，素来疏于批阅奏章，第三天才将奏疏批转给了内阁大学士叶向高，让其按惯例处理。叶向高由于曾与利玛窦结下深厚的友谊，便吩咐手下把奏章从户部调出，转由礼部处置，利玛窦最后被准许148讲学
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    据记载，万历二十七年（1599年），叶向高在南京任礼部右侍郎时，第一次结识了利玛窦，并与利玛窦切磋围棋技艺，双方围绕围棋问题展开过探讨，其乐融融。万历三十五年（1607年），叶向高升任内阁首辅后，又在北京私宅中款待利玛窦，再次通过围棋与利玛窦结下了深厚的友谊。利玛窦在著作《利玛窦中国札记》中，对围棋之事做了记载。据说，这些文字是欧洲历史上第一次对中国围棋进行记录。
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    据记载，万历二十七年（1599年），叶向高在南京任礼部右侍郎时，第一次结识了利玛窦，并与利玛窦切磋围棋技艺，双方围绕围棋问题展开过探讨，其乐融融。万历三十五年（1607年），叶向高升任内阁首辅后，又在北京私宅中款待利玛窦，再次通过围棋与利玛窦结下了深厚的友谊。利玛窦在著作《利玛窦中国札记》中，对围棋之事做了记载。据说，这些文字是欧洲历史上第一次对中国围棋进行记录。
    叶向高为结识学识渊博的国际友人感到高兴，欣然写下《诗赠西国诸子》一诗相赠：“天地信无垠，小智安足拟。爰有西方人，来自八万里。言暮中华风，深契吾儒里。著书多格言，结交尽贤士。淑诡良不矜，熙攘乃所鄙。圣化被九埏，殊方表同轨。拘儒徒管窥，大观自一视。我亦与之游，冷然待深旨。”该诗手稿现保存法国国家图书馆。
    1610年5月11日，利玛窦在北京病逝。依照惯例，客死中国各地的传教士都必须迁葬澳门神学院墓地。利玛窦生前曾有在京郊购买墓地的愿望，外国传教士和中国教友也希望皇帝能赐地埋葬利玛窦。但假如这样，就等于认可了外国教会在中国的合法地位。外国传教士经过协商，便以一个西班牙神父的名义，向皇帝呈上奏疏。明神宗是个懒惰成性的人，素来疏于批阅奏章，第三天才将奏疏批转给了内阁大学士叶向高，让其按惯例处理。叶向高由于曾与利玛窦结下深厚的友谊，便吩咐手下把奏章从户部调出，转由礼部处置，利玛窦最后被准许148讲学
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    据记载，万历二十七年（1599年），叶向高在南京任礼部右侍郎时，第一次结识了利玛窦，并与利玛窦切磋围棋技艺，双方围绕围棋问题展开过探讨，其乐融融。万历三十五年（1607年），叶向高升任内阁首辅后，又在北京私宅中款待利玛窦，再次通过围棋与利玛窦结下了深厚的友谊。利玛窦在著作《利玛窦中国札记》中，对围棋之事做了记载。据说，这些文字是欧洲历史上第一次对中国围棋进行记录。
    叶向高为结识学识渊博的国际友人感到高兴，欣然写下《诗赠西国诸子》一诗相赠：“天地信无垠，小智安足拟。爰有西方人，来自八万里。言暮中华风，深契吾儒里。著书多格言，结交尽贤士。淑诡良不矜，熙攘乃所鄙。圣化被九埏，殊方表同轨。拘儒徒管窥，大观自一视。我亦与之游，冷然待深旨。”该诗手稿现保存法国国家图书馆。
    1610年5月11日，利玛窦在北京病逝。依照惯例，客死中国各地的传教士都必须迁葬澳门神学院墓地。利玛窦生前曾有在京郊购买墓地的愿望，外国传教士和中国教友也希望皇帝能赐地埋葬利玛窦。但假如这样，就等于认可了外国教会在中国的合法地位。外国传教士经过协商，便以一个西班牙神父的名义，向皇帝呈上奏疏。明神宗是个懒惰成性的人，素来疏于批阅奏章，第三天才将奏疏批转给了内阁大学士叶向高，让其按惯例处理。叶向高由于曾与利玛窦结下深厚的友谊，便吩咐手下把奏章从户部调出，转由礼部处置，利玛窦最后被准许