第31节
作品:《穿去史前搞基建》 不能狩猎和采集的老人必须被抛弃,只有这样,部落才能一代一代延续下去。这是从古至今的传统。
“老到吃不动肉了,能干什么?部落还能养?”丹部落的战士声音闷闷的。
“只要还能动,就能干活。”炎黄部落的人没感觉被冒犯,他知道“养老”在所有部落,都是一件奢侈的事,“如果不能动了,儿女能养就养,养不了的再说其他的。部落不会直接要求老人到了哪个年龄必须离开,全看年轻人能不能养活。”
炎黄部落的老人到了走不动路的时候,也会主动要求被抛弃。只是他们不会去山上,而是会选择喝美味的安魂汤。
丹部落的战士听见炎黄部落的人描述“安魂汤”时,不自觉苦笑了一声:“比起被丢到山上,我更喜欢安魂汤。”
炎黄部落的人点头赞同:“对,被饿死、被冻死、被咬死的滋味不好受。我们的先祖就是不想让族人走得难受,才琢磨出安魂汤。”
丹部落的人呆呆的看向高台上拿着奇怪的木器讲话的炎黄部落的巫。
当他老了,孩子们养得了的时候他不会被扔掉,孩子们养不起了他有安魂汤喝,这样的日子好似真的不错。
而且就算没有孩子,他有图腾庇佑,只要没有受伤,没有生巫治不了的病,老了之后也能干活,也能养活自己。
只要能干活,就不担心被抛弃。真的有这么好的事?以前丹部落最艰苦的时候,连受了伤生了病的图腾战士都会自己选择去山上。
……
“以后我搬砖你砌墙,你砌墙速度比我快。巫说分工合作建房子快,我还想入夏前搬新家呢!”丹部落的战士还在走神,旁边炎黄部落的人用胳膊肘撞了他一下,“你帮我把新家建好,我抽出空就去帮你。你已经攒够可以去新居住地的贡献了吧?”
“嗯,攒够了。”那个丹部落的战士回过神,“我们的房子也会和你们的一样?用那个什么……砖和瓦来盖?”
“肯定差不多,首领说,巫有……有那个……强迫症!对,强迫症!强迫症的意思就是喜欢整齐的东西!”炎黄部落的人得意道,“你只要能进入新居住地,房子肯定和我们差不多!要整齐!”
整齐啊……丹部落低头看了一看自己乱裹的兽皮,忍不住整理了一下,让自己看上去整齐一点。
虽然炎黄部落老是搞……搞那个卫生,很麻烦,但要融入炎黄部落,过更好的生活,得和炎黄部落的人一样,整齐,得整齐!
……
丹部落并非这一个人如此想。大部分有能力赚取更多积分的丹部落的人都开始紧张起来。
现在,炎黄部落的巫承诺,丹部落的人有更多赚取贡献的机会。
他们只要努力干活,不但能和炎黄部落的人一样,能吃饱,能穿暖,不用被强制送走家里的老人和体弱的孩子,甚至还能和炎黄部落的人一起,搬进新家!
那个地方比现在的漆吴山还要好!他们也会和炎黄部落的人一样,住进漂亮的、不漏风不漏雨的“房子”里!
而且,将来举办祭祀的时候,他们不但能和原来一样觉醒丹部落的图腾,贡献特别高的人,还有机会被炎黄部落的巫,赐予炎黄部落的图腾!
能轻松狩猎凶兽的图腾!
要得到这一切,他们得努力干活,还要……还要学炎黄部落的人的生活方式,要整齐,必须整齐,才能得到原本只有炎黄部落的人能得到的东西!
丹部落的人来到炎黄部落一个多月,感受到炎黄部落的“富裕”之后,思想终于发生了改变。
他们求生的本能,让他们希求更好的生活。
而更好的生活,就是让他们变得像炎黄部落的人。
从生活,到谈吐,到性格,到思想……他们就像是学人动作的猴子一样,笨拙的模仿炎黄部落的人的方方面面,甚至开始渐渐排挤不愿意融入这一切的原本部落的人。
夙晨了解到这一切之后,不由心中一叹。
这就是人性。
虽然叹了一口气,但夙晨并没有停止同化丹部落的脚步。
很快,“学校”开始上课了。
夙晨没有一开始就教导孩子们文字和算数,而是讲了好几天的故事。
那些从盘古开天辟地开始的神话故事。
在故事中,原本所有部落都是一家人。他们虽然分成不同部落,但祖先都是同一批人。
他们勤劳,他们智慧,他们烧制出精美的陶瓷,编织出精美的布匹,建造出精美的房子;他们能驾驭野兽在地上奔跑,能打造工具在水上行走;他们创造出文字,衍生出诗歌和音乐,生活富足之后,开始追求理想。
然而,这一切被上天所不容。因为人类能靠自己就过得幸福快乐,就不会祈求上天,不会给上天那么多祭品。
于是,天神震怒,降下滔天洪水。
第36章 华夏曾经那些事
在编写炎黄起源的神话时,夙晨当然把流行的洪水神话写了进去。
夙晨在野外探查研究的时候,通过岩石层、土层,以及化石和动植物残骸的痕迹,确定这个蛮荒世界曾经真的有过一场大洪水。大洪水产生的原因,应该是气候巨变。
曾经蛮荒世界可能是处于冰河期,后来气温上升,冰层融化,洪水来临。那个时候,似乎已经有了这群蛮荒世界原始人的先祖。
在各族口口相传的神话传说中,也有描写洪水天灾的故事。
不过这些蒙昧的部落,都将其归于上天降罪。
夙晨原本很想写洪水降临的真正原因。但细思之后,他选择了放弃。
在文盲几乎被消灭的末世前的华国,相信“营销号”的人都比相信“科普”的人多。他不能指望在这个没有任何科学素养可言的世界,那群原始人会相信他的科普。
编写炎黄起源,本就是为了奠定舆论基础,倒也不必真的科普。科普的事,等这个世界的人的科学能力达到了一定程度,他们自己会去探寻历史的真相。
夙晨也会把自己的研究留下来,给愿意思考的人做参考。
决定编写新的洪水神话之后,夙晨有两个版本可供参考。
国外的版本,基本上是以洪水灭世作为结束。
人吃了智慧果,有了智慧,被上帝逐出伊甸园;
人生产力空前发展,建了座高塔,被上帝雷劈,并降下诅咒,从此以后人类的语言各不相同,人类再也不能团结起来;
上帝还觉得不解气,降下大洪水直接灭世,只派出了一艘诺亚方舟。
总之,国外的神话就是,人妄想变聪明,妄想过得更好,妄想脱离神的控制,就等死吧。
结局,就是人完蛋了,上帝牛逼。
国内的神话版本,洪水却只是开始。
天帝也觉得人类这玩意儿操蛋,怎么越来越厉害,便降下洪水灭世。结果女娲炼五彩石补天,鲧和愚两父子治水,人类屁事没有,更加繁荣,并建立了第一个统一的国度——夏。
后来天神好似就没什么存在感,任人类自生自灭去了。
对比这两个神话版本,夙晨会选哪一个,还用问吗?!
别说夙晨会选哪个,连鸿都毫不犹豫的选择了华国的神话版本。
人类有了智慧,上帝就要降下惩罚?
对不起,我觉得我脖子上那个玩意儿很好,并不想失去它。
在鸿的倾力参与下,夙晨的神话东西结合大变样。
人类有了智慧,不再遇到点芝麻大小的事就奉上贡品乞求老天垂怜。
在夙晨的神话中,蛮荒世界的神灵贡品收的少了不爽了,降下了洪水。
人类却不会屈服。
原本大地上最强大的两个部落,“炎”和“黄”本来每天都看不顺眼,一直打生打死。现在两个部落握手言和,为了对抗上天,合并成一个部落。两个部落各退一步,“炎”部落的名字在“黄”部落之前,合并后的部落称“炎黄”;炎帝蚩尤退位当二把手,主管战士,黄帝轩辕则成为“炎黄”部落的首领,主管内务。
对了,“帝”这个字,是炎黄部落对做出了重大贡献的首领的称号。
炎黄部落合并之后,广发请帖,让各部落首领和巫一起来商议对抗洪水的方法。
他们决定进一步联合起来,归于炎黄之下,建立一个统一的联盟,和上天对抗。
新的联盟不再是各自为政的部落,被重新取名为“国”;他们认为人类才是这个大地的中心,就算上天有灵,也不能阻拦人类的脚步,因此“国”前用“中”修饰。
联盟被命名为“中国”。
所有部落的人为了摈弃冲突,无论发色眸色,皆为同一个族群,新的族群被命名为“民族”,新名字为“华夏”。
中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。
炎黄部落以自己的图腾为核心,融合了所有部落图腾的力量,创造出华夏民族新的图腾,“龙”。
龙并非是现实中的动物或者凶兽抽象演变后的存在,而是拥有所有部落图腾特征,独属于人类的保护图腾。
有了龙图腾之后,华夏民族的力量得到很大提升,开始策划反击。
炎黄部落作为华夏民族的中流砥柱,最强的部落,自然冲在最前面。
炎黄部落第一勇士盘古,带着其他部落的勇士,祝融和共工,杀入神界和人间的通道,天柱不周山。
祝融和共工撞断了不周山,盘古用尽全力,劈开了天和地的空间。从此之后,天神再也不能亲自降临大地。
这件大事,史称盘古开天辟地。
盘古开天辟地之后,天神再不能直接插手人间中事,人们开始修复被天神制裁而变得千疮百孔的大地。
巫女娲,采来五彩石,跳入炉中,以血肉和巫力为燃料,炼化五彩石,修补天幕,暴雨渐小;
巫神农,尝百草,种百谷,为人类寻找新的事物,度过天灾,死在了一种连巫力也无法解毒的毒草上;
巫鲧,治水九年,疲惫至死之后,其继任者,巫大禹继续治水,三过家门而不入,终疏通江河,让洪水退去。
……
除了这些巫之外,还有许多巫,许多勇士,为了这个大地,为了人类的延续,做出了卓越贡献。
燧人氏观察到鸟类啄木头,啄出了火花,学会了钻木取火,结束了上天对人类使用火焰的控制;
嫘祖养桑蚕,种桑麻,教会人们缫丝织布,人们终于有了足够的衣服取暖;
宿沙氏煮海为盐,黄帝发明舟车,仓颉造字,岐伯学医……
那个时代,是苦难的时代,是抗争的时代,是英雄层出的时代!
先祖们披荆斩棘,砥砺前行,为后代们换来了不需要匍匐在天神脚下,乞求神灵垂怜的朗朗天空!
可神灵就算不能下界,也不会轻易放弃奴役人类;
可人类自己也欲望丛生,一旦摆脱了最艰难的处境,就忍不住想要勾心斗角。
于是,神灵诱惑了华夏民族中拥有野心的大部落,趁着华夏民族统一的图腾“龙”消耗过大,封印了“龙”图腾,屠杀掠夺了炎黄部落和其他同盟部落。
因为“龙”图腾是以炎黄部落的图腾为基础,所以炎黄部落失去了自己的图腾,沦为“无名部落”。
其他部落也失去了自己的巫和大部分战士,更重要的是,他们失去了财富、文化,失去了重要的传承。