第十一品&nbsp 无为福胜分
    “须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊
    ！但诸恒河尚多无数，何况其沙。”“须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙
    数叁千大千世界，以用布施，得福多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”佛告须菩提：“若善男子、善女人，
    于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。”
    第十二品&nbsp 尊重正教分
    “复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，
    何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊
    重弟子。”
    第十叁品&nbsp 如法受持分
    尔时，须菩提白佛言：“世尊！当何名此经，我等云何奉持？”佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》
    ，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩
    提！于意云何？如来有所说法不？”须菩提白佛言：“世尊！如来无所说。”“须菩提！于意云何？叁千大千
    世界所有微尘是为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”“须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来
    说：世界，非世界，是名世界。须菩提！于意云何？可以叁十二相见如来不？”“不也，世尊！不可以叁十
    二相得见如来。何以故？如来说：叁十二相，即是非相，是名叁十二相。”“须菩提！若有善男子、善女人
    ，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。”
    第十四品&nbsp 离相寂灭分
    尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所
    得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有
    功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，
    若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。
    何以故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生、相寿者相
    即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”佛告须菩提：“如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不
    怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。
    须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身
    体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？
    我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱
    仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗叁
    藐叁菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故佛说：
    ‘菩萨心不应住色布施。’须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说
    ：一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来
    所得法，此法无实无虚。须菩萨，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行
    布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，
    则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”
    第十五品&nbsp 持经功德分
    “须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河
    沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受
    持、读诵、为人解说。须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，
    为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、
    无有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗叁藐叁菩提。
    何以故？须菩提！若乐小法者，着我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
    须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处则为是塔，皆应恭敬，
    作礼围绕，以诸华香而散其处。”
    第十六品&nbsp 能净业障分
    “复次，须菩提！若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻
    贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗叁藐叁菩提。”“须菩提！我念过去无量阿僧祗劫，于然灯佛前，
    得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者，若复有人，&nbsp 于后末世，能受持读诵此经，所得
    功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。须菩提！若善男子、善女
    人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当
    知是经义不可思议，果报亦不可思议。”
    第十七品&nbsp 究竟无我分
    尔时，须菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗叁藐叁菩提心，云何应住？云何降伏其心？
    ”佛告须菩提：“善男子、善女人，发阿耨多罗叁藐叁菩提心者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一
    切众生已，而无有一众生实灭度者。
    何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。
    所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗叁藐叁菩提心者。”“须菩提！于意云何？如来于然灯佛所，有法
    得阿耨多罗叁藐叁菩提不？”“不也，世尊！如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗叁藐叁菩
    提。”佛言：“如是！如是！须菩提！实无有法如来得阿耨多罗叁藐叁菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多
    罗叁藐叁菩提者，然灯佛则不与我授记：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗叁藐
    叁菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。’
    何以故？如来者，即诸法如义。若有人言：‘如来得阿耨多罗叁藐叁菩提’。须菩提！实无有法，佛得阿耨多
    罗叁藐叁菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗叁藐叁菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法
    。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提！譬如人身长大。”须菩提言：“世尊！如
    来说：人身长大，则为非大身，是名大身。”“须菩提！菩萨亦如是。若作是言：‘我当灭度无量众生’，则不
    名菩萨。
    何以故？须菩提！实无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨
    作是言，‘我当庄严佛土’，是不名菩萨。
    何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩
    萨。
    第十八品&nbsp 一体同观分
    “须菩提！于意云何？如来有肉眼不？”
    “如是，世尊！如来有肉眼。”
    “须菩提！于意云何？如来有天眼不？”
    “如是，世尊！如来有天眼。”
    “须菩提！于意云何？如来有慧眼不？”
    “如是，世尊！如来有慧眼。”
    “须菩提！于意云何？如来有法眼不？”
    “如是，世尊！如来有法眼。”
    “须菩提！于意云何？如来有佛眼不？”
    “如是，世尊！如来有佛眼。”
    “须菩提！于意云何？如恒河中所有沙，佛说是沙不？”
    “如是，世尊！如来说是沙。”
    “须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？
    ”“甚多，世尊！”佛告须菩提：“尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆
    为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
    第十九品&nbsp 法界通分分
    “须菩提！于意云何？若有人满叁千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？”“如是，世尊！此
    人以是因缘，得福甚多。”“须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。”
    第二十品&nbsp 离色离相分
    “须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？”“不也，世尊！如来不应以具足色身见。何以故？如来说：具
    足色身，即非具足色身，是名具足色身。”“须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？”“不也，世尊！
    如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。”