第97章受用而入六道章之二
    看着远处或哀叹或惋惜的围观难民，格林姆也揪心的很：“哎呀看来这豆饼不是好东西以后不能吃这玩意儿了。真是害死人呐”旁边的东郃子惊笑起来：“何出此言？此事怎么能怪豆饼呢？”
    格林姆指着那具正在被人搬动的尸体，惊讶反问道：“怎么不是豆饼？他就是吃了豆饼而死的嘛”对面的东郃子连连摇头道：“唉～～你做如此想法，就像那些落入断灭道斜见的人，根本弄错了真正原因呐——他若是在吃第一份和抢来的第二份豆饼后便停止食用，会有如今的下场吗？豆饼又不能主动害他，怎么能怪豆饼呢？像你这么说，世上有人骑马跌死、喝水耶死、呼吸得伤风而死、穿衣服被蜡烛点燃而烧死，那岂不是不能骑马、不能喝水、不能呼吸、不能穿衣服了？还有人光线长期照耀双目而盲、服药治病而中毒、盖被子睡觉而得皮肤病，世上任何事物都可以害人，岂不是任何物体、任何事情都不能碰？持有这种偏见的人看到一切事物都可能对人有害，于是想要远离一切事物，落入断灭见中，是入黑邃地狱种”
    格林姆可不想入黑邃地狱，赶紧又想了一圈，拍着脑袋‘恍然大悟’道：“我知道了不是豆饼，是**是他的食欲所以食欲不是个好东西，尤其是贪食不是个好东西，应当禁绝”
    谁料东郃子又在摇头：“谁说贪食不是好东西？若有人与他挣食，若他不贪则会轻易放弃，若轻易放弃就可能饿死。若贪则不易放弃，不放弃则活下去的机会就更大。贪食这种身心模式能在特定的情况下帮助他活下去，谁说不是好东西？”
    格林姆没辙了：“错不在豆饼，也不在贪图食欲？那～～那要是没错的话，他怎么会死呢？”对面东郃子答道：“错不在豆饼本身，豆饼不会主动害死人；错不在‘贪图食欲’本身，因为‘贪图食欲’只是人应对环境、生存下去的工具；错在于错误的运用了‘贪图食欲’这个工具，错误的运用了这种身心运作模式”
    格林姆好奇问道：“也就是说一直不用‘贪图食欲’这个身心模式就对了？”却见东郃子依然摇头：“怎么能一直不用呢？他如果一直不用‘贪图食欲’这个身心模式，那一开始就不会去排队领食物，不领食物就只有饿死。所以他排队领食物时，使用这个模式是没错的，至少这个模式帮助他脱离饿鬼道升入了天人道。所以‘贪图食欲’帮他脱离饿鬼之苦。”
    格林姆又问道：“那么，当他得到食物的时候，就不应该用‘贪图食欲’这个身心模式？”对面东郃子照样摇头：“怎么不应该？如果得到食物享用时，不使用这个模式的话，那就没有得到的快乐，也就没有天人之乐了。所以‘贪图食欲’帮他享受天人之乐。”
    格林姆再问：“那么，当他吃了第一份豆饼后就不应该用‘贪图食欲’这个身心模式？他就是因为继续使用这个模式才与他人争斗的。”对面东郃子淡然道：“那个时候他确实可以不用。不过继续使用也让他享受到了胜利之乐、掠夺获取之乐，以世俗的善恶un理来看，是有益有害。但也算不上‘不应该’，因为‘贪图食欲’这个身心模式至少让他获得了阿修罗之乐。”
    格林姆还问：“那么，当他吃完第二份豆饼，就不应该使用‘贪图食欲’这个身心模式？”对面的东郃子答道：“此时确实不用最好，他开始也暂时停止这套模式，在吃与不吃之间反复犹豫，此时得了人之道。但最后他还是当不住受用模式的本能啊——模式一翻起来，他就本能的立刻接受，虽有犹豫但到底挡不住‘受用’的习惯。于是被单一的模式所奴役，不断按照死板的模式去行事，即便这个模式已经在坑害他，他也停不下来幸好他的身体可以继续承受一些，所以堕入畜生道。但是身体的承受能力毕竟有限，当承受不住时便暴病突、痛苦不堪，此时求出不得，是为地狱道。幸好此‘地狱’有限，他迅暴死，又去当求活不得的饿鬼啦。”
    “你看，‘贪图食欲’这个身心模式让他脱离饿鬼、让他入天人道，让他入阿修罗道、让他入人道、让他入畜生道、让他入地狱道，又让他入饿鬼道。有此知任何身心运作模式皆可有益、皆可有害，使人能升能降。”
    格林姆问道：“那么，只要禁绝一切身心模式，就可以入六道轮回？”对面的东郃子答道：“禁绝一切身心模式？那不就是绝情断欲吗？哈哈哈哈～～你怎么绝情弃欲？？而且你要绝情，当你要去绝的时候，本来没那个情，心中也升起了那个情；你要断欲，当你要去断的时候，本来没那个欲，心中也升起了那个欲。不禁不断还好，一禁一断，反而把情欲勾上来了。越要断绝越没断绝，这不是自己折腾自己吗？吃饱了撑的慌啊再则，你把注意力放在情与欲上，放在一切模式上，那你根本没抓住重点——方才的人，是因为‘贪图食欲’这个模式本身而死的吗？”
    格林姆惊讶道：“怎么不是呢？明明就是‘贪图食欲’这个模式害死了他嘛。”却见东郃子把头摇的像波浪鼓：“很多人都像你一样观察不仔细，所以就产生了这种错误的观念——他难道不知道吃的太多会腹涨而死吗？如果他不知道，那么吃了第二份之后就不会犹豫。他犹豫就说明他其实明明知道可以不吃了。当他拿到第三份豆饼去吃时，吃了一点儿又难以下咽，此时他又犹豫了一次，说明他是知道‘贪图食欲’之害的，而且仙黛尔也已经告诉了他，此时他在人之道中，还是有些清醒的。真正的关键是——他虽然知道其中的风险，虽然知道自己可以不去冒这个风险。但‘贪图食欲’这个模式一翻起来，他马上就接受了。一接受就马上受用，一受用则明知是错也会死撑到底当即堕入愚痴畜生道、再堕不能脱苦地狱道、再横死堕饿鬼道。关键就在模式翻起来的时候，他到底接不接受啊如果现此模式不适合当场就能不接受，那么就没有后来的悲剧了，他便可以靠着这个模式入天人道、入阿修罗道、入人之道，不落畜生道、不落地狱道、不落饿鬼道；因‘不受用’的能力而不落三恶道格林姆，不落三恶道的根本是自己有没有‘不受用’的能力，而不是外在的什么神力啊”
    格林姆好奇问道：“如此说来，只要不受用任何身心模式就能不入六道轮回？”对面东郃子淡笑道：“理论上是这样，可你怎么能不受用任何身心模式呢？别说什么都不用，就算要你只用一个，你都做不到啊。”
    格林姆还没反应过来：“只用一个？哪一个？”对面东郃子答道：“就是入定啊，定在某一个简单境界，也就是简单模式中。不是早就让你自己设计一个简单的心念，比如数息、念咒、观想简单符号或单纯的五行，乃至观想一光等等，总之就是让自己身心安泰的简单模式，然后自己定在那个心念、那个简单模式上，你做到了吗？”
    大摇其头的格林姆忽然现一个问题：“等等你以前不是说，修定功可以得神通吗？怎么现在又变成锻炼‘不用身心模式’的方法了？”对面的东郃子干笑了几下：那是当年跟你吹牛，当然随便扯啦。再说对付你这种人，自然要‘以欲勾引’，方能令其渐渐入道。
    不过现在到了讲真话的时候：“那是副产品定功真正的用途就是锻炼你‘不受用的能力’——你自己给自己设计一个简单的心念运作模式，然后入于此模式中。但是你的心念一定会到处飞来飞去，此时就要你自己丢下这些杂念、这些其他身心模式，再返回原先设定的简单心念模式，虽然返回但你的心念还是会飞到别出去，然后你自己再丢下这些杂念、这些其他身心模式，再返回原先设定的简单心念模式～～～如此，不断丢下这些杂念、这些其他身心模式的过程，就是在锻炼你不受用这些杂念，这些其他身心模式的能力啊”
    格林姆有些明白了：“也就是说我设定的模式是什么，其实并不重要？真正重要的东西反而是那个‘不断丢下杂念’的过程？”这回东郃子终于点头了：“对真正重要的就是在这个过程中不断锻炼出自己‘不受用’的能力啊格林姆，世人因见到执着于事物会受害，故禁绝一切事物，素不知他们正在受用‘禁绝一切事物’这套身心运作模式，为自己种地狱种子；又有人见执着一切身心模式会受害，故禁绝一切身心模式，素不知他们正在受用‘禁绝一切身心模式’这套身心运作模式，为自己种地狱种子。唯有了知真正的关键不在一切事物上、也不在一切身心模式上，而在‘受用身心模式’上、而在‘受用事物’上。能离‘受用’既是小乘道的修法；不但能离一切‘受用’，而且能随内外诸缘择机‘取用’，则是修大乘道法。”
    格林姆恍然大悟：“啊我知道我知道怎么入定了哈哈哈～～”谁料对面的东郃子一票冷水狠狠浇下：“你知道个屁你以为就这么简单？这只是大致的努力方向、是工程大纲啊拿着工程大纲就能完成整个工程？还早十万八千里呀”