仓央嘉措，你究竟，想说什么呢？
    但无论如何，从仓央嘉措的身份来说，“玛吉阿米”都绝对不会是指一位少女的名字，更不会是他初恋情人的名字。
    从情理上来说，自从两岁来到错那宗，仓央嘉措一直是受到严格的宗教教育。所以传说的中玛吉阿米其实很有可能是后人进行附会的。1697年，他动身前往拉萨，活佛身份被公开，不可能再恋爱了。而1697年他只有十五岁。任谁都无法相信一个十五岁的小朋友在一个处处是佛学的氛围里会去谈一场旷日持久的恋爱。
    所以，玛吉阿米只是在人们无法理解这首诗歌的情况下，对ma-skyes-a-ma的音译。
    玛吉阿米，也许真的只是人们对仓央嘉措的传奇人生又杜撰的美丽一笔。为的是让他的身世变得更传奇，他的故事更动人，他的经历更让人揪心。
    可是，在三百多年的情爱传说中，仓央嘉措，莫非真的就没有一个隐匿在心的爱人吗？他的心，真的就完全被寺庙和佛祖占满了吗？
    他的爱人，真的如同传说，是美丽大方的达娃卓玛吗？
    如果不找到一些与传说相符的证据，仓央嘉措的痴迷者们，你是不是，多少都会心有不甘呢？
    我发誓，这一次，我们找到了一些蛛丝马迹，绝对不会让你失望。
    在一些文学的描述中，仓央嘉措曾化名为宕桑旺波，和拉萨的青年男女们一起嬉戏游乐。他为了邀请他的朋友，在布达拉宫后花园里的湖中小岛建筑了一座精美的楼阁，名叫龙王潭。这也就是《列隆吉仲日记》中所记载的“歌舞游宴”。在这里，仓央嘉措经常邀请他的朋友们唱歌跳舞饮酒狂欢，而他自己，则即兴创作情歌，并让大家演唱。
    在宴会上，他遇见了达娃卓玛。达娃卓玛美妙的歌声和动人的外貌吸引了仓央嘉措渴望自由的心。
    此外，仓央嘉措的许多诗歌看上去都描写的是他与达娃卓玛的故事。比如达娃卓玛来自琼结。而仓央嘉措就写过这样一首诗歌：
    拉萨游女漫如云，琼结佳人独秀群。
    我向此中求伴侣，最先属意便为君。
    这里的“琼结佳人”指的就是达娃卓玛。他也写了一些诗歌描写与达娃卓玛的恋爱故事。比如：
    少年浪迹爱章台，性命唯堪寄酒杯。
    传语当垆诸女伴，卿如不死定常来。
    自从和达娃卓玛相识以后，他便经常与她在拉萨的酒肆碰头会面。而这里所说的“当垆女”其实就是指的是达娃卓玛。
    而和达娃卓玛的私会被人发现了以后，仓央嘉措也写了许多首诗歌表达出了自己的不满情绪。
    龙钟黄犬老多髭，镇日司阍仗尔才。
    莫道夜深吾出去，莫言破晓我归来。
    这里仓央嘉措所说的事情就是指他“深夜与达娃卓玛幽会，清晨再回来”一事。我们可以说，在能够被确认为仓央嘉措所作诗歌中绝大部分情歌都是写给达娃卓玛的。
    然而，除了这些情歌外，我们再也无法在历史的尘埃中找到有关达娃卓玛的任何资料。她究竟是真的曾立于仓央嘉措的眼前，并让他荒疏佛学，整日痴迷于人间的情愫，还是仓央嘉措在百无聊赖的孤苦之中自己创造出的影像，我们都不得而知。
    我们现在唯一可以感受到的是，仓央嘉措的情感，早已追随历史的烽烟，被埋葬在布达拉宫神圣庄严的宫墙之下，留给我们的，只是一个个回荡在雪域上空的神秘传说。