从东山的山尖上，白亮的月儿出来了。
    “未生娘”的脸儿，在心中已渐渐地显现。
    于道泉先生的原注：“未生娘”是藏文译音ma-skyes-a-ma一词，原为“少女”之意。
    将两位先生的诗歌版本进行对比，我们很轻松地便能发现，这两个诗歌版本虽然一个格律严格，一个直白自由，但内容上完全一样。其中的区别是，曾缄先生把ma-skyes-a-ma意译为佳人，而于道泉先生却将其直译为“未生娘”。
    然而，奇怪的是，ma-skyes-a-ma在藏文中却并不是一个常用词，更不是藏语中“少女”的常见表达方法。并且，于道泉先生也并没有将其直译成“少女”，而是谨慎保守地用直译的方法造出了一个很难理解的“未生娘”。于道泉先生为什么要这么做？“未生娘”是不是还隐含有其他的意思呢？
    要弄清楚这个问题，我们首先要知道，“未生娘”这个让人难以琢磨的词语，在流传的过程中其实发生了两种变化。
    第一种变化是将“未生娘”改为“未嫁娘”，我们可以将其理解为还未出嫁的少女。而第二种变化则有趣得多。如果不用“未生娘”这样生硬的直译法，也不将其翻译为“少女”、“佳人”，而是直接采用音译的方式，会出现什么情况？
    出现了“玛吉阿米”——民间传说中仓央嘉措情人的名字。
    那么，“玛吉阿米”的真正含义究竟是什么呢？她真的是仓央嘉措隐藏已久的心上人吗？还是仓央嘉措在孤苦的日子里，创造出来的爱情传说？
    在仓央嘉措的原作中，“玛吉阿米”是一个新造词。诗人一般在写诗的时候，都喜欢自典故中摘取词汇，不到万不得已，是不会自创词语的。不过，当我们将“玛吉阿米”的音译ma-skyse-a-ma拆分之后，发现它是由数个完全不同的词语组成。“a-ma”是藏语中“妈妈”的介词形式，而“ma-skyes”的意思则有两个，一是“未生”，另一个是“未染”。“未染”，其实就是圣洁纯真的意思，而“未生”，解释起来则有些复杂。“ma-skyes”这个词同时也是组合词，在“生育”、“生养”一词前面有个否定副词，既可以翻译为“未生”，也可翻译为“不是亲生”。那么，ma-skyes-a-ma还有另一层意义，即“不是亲生的妈妈”。
    那么，这个词也就因此而产生了歧义。如果我们采用“未染”这层意义，ma-skyes-a-ma可以表示圣洁的母亲，纯洁的少女。如果继续引申下去，还可以表示“纯洁的梦”。