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    玄武熊这个上古魔兽仰首清啸，一双蒲扇般地手掌扇向在场众人，最后，面对命运的不公平，一双铜铃般地大眼睛失去原有的光彩，低低地嘶鸣了一声，伏在地上。
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    玛扎亚仙子手中那柄拂尘拂了拂手中的灰尘，待有几分飘飘出尘之意，拍了拍一双纤纤素手，说道：“搞定！”那一双美目向四周望了一眼，如银铃般地说道：“不知道还有什么可言？”粉红女魔那一双清澈如水的眼睛，闪烁着异样的光芒。
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    玄武熊这个上古魔兽仰首清啸，一双蒲扇般的手掌扇向在场众人，一双铜铃般的大眼睛闪出红光，皆如电光，低低地嘶鸣了一声。说道：“带回去！瞧瞧怎么样？”粉红女魔说道：“应该的！”将盖住玄武熊这个上古魔兽的六合困龙阵，向天空中飞去。
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    粉红女魔脚下燃起一道粉红色光芒射向遥远的天边，宛似清水出玉娇龙，腾空而起，一声龙吟。
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    黄色土地，一个穿着一袭银袍白凯的，美目之间，带有几分王者之气，说道：“今日，不知道为什么天气燥热？”语气非常霸气，一举一动之间都是王者之气。两个穿着黑色袍福的人影闪动到穿着银袍白凯的王者说道：“属下参见主公！”王者说道：“不知道两位观察到了什么？”两个穿着黑色福袍的人影说道：“主公！我们观察到四周，没有什么动静？”那个王者说道：“不知道两位的两仪魔剑。练得怎么样？”两仪就是太极当中的一阴一阳，阴剑指向天空中，阳剑指向地上，阴阳相交，便是四象。1.指天地。《易系辞上》：“是故易有太极，是生两仪。”孔颖达疏：“不言天地而言两仪者，指其物体；下与四象（金、木、水、火）相对，故曰两仪，谓两体容仪也。”《吕氏春秋大乐》：“太一出～～，～～出阴阳。”《晋书挚虞传》：“考步两仪，则天地无所隐其情；准正三辰，则悬象无所容其谬。”元王实甫《西厢记》第五本第三折：“当日三才始判，两仪初分；乾坤：清者为乾，浊者为坤，人在中间相混。”金一《文学上之美术观》：“仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪生矣。”
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    2.借指君主的父母。《旧唐书儒学传下卢粲》：“又安乐公主承两仪之泽，履福禄之基，指南山以锡年，仰北辰而永庇。”
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    3.指阴阳、男女。鲁迅《彷徨高老夫子》：“蕊珠仙子也不很赞成女学，以为淆乱两仪，非天曹所喜。”
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    哲学
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    两仪属于中国古代哲学范畴。最早出自《周易系辞上》：“易有太极，是生两仪。”分阳仪和阴仪两种，表达阳仪和阴仪的图形有很多种,上图是有代表性的两种,如图:
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    图片来源：《乾坤谱》
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    《楚词》言“圜则九重，孰营度之”，浑天家言“天包地如卵里黄”，则天有九重，地为浑圆，古人已言之矣。西洋之说，既不背于古，而有验于天，故表出之。斋其言九重天也，曰最上为宗动天，无星辰，每日带各重天，自东而西左旋一周，次曰列宿天，次曰填星天，次曰岁星天，次曰荧惑天，次曰太阳天，次曰金星天，次曰水星天，最下曰太阴天。自恒星天以下八重天，皆随宗动天左旋。然各天皆有右旋之度，自西而东，与蚁行磨上之喻相符。其右旋之度，虽与古有增减，然无大异。惟恒星之行，即古岁差之度。古谓恒星千古不移，而黄道之节气每岁西退。彼则谓黄道终古不动，而恒星每岁东行。由今考之，恒星实有动移，其说不谬。至于分周天为三百六十度，命日为九十六刻，使每时得八刻无奇零，以之布算制器，甚便也。其言地圆也，曰地居天中，其体浑圆，与天度相应。中国当赤道之北，故北极常现，南极常隐。南行二百五十里则北极低一度，北行二百五十里则北极高一度。东西亦然。亦二百五十里差一度也。以周天度计之，知地之全周为九万里也。以周径密率求之，得地之全径为二万八千六百四十七里又九分里之八也。又以南北纬度定天下之纵。凡北极出地之度同，则四时寒暑靡不同。若南极出地之度与北极出地之度同，则其昼夜永短靡不同。惟时令相反，此之春，彼为秋，此之夏，彼为冬耳。以东西经度定天下之衡，两地经度相去三十度，则时刻差一辰。若相距一百八十度，则昼夜相反焉。其说与《元史》札马鲁丁地圆之旨略同。
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    武学
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    一些武术家借用此词来引申到拳法中，如武术家孙禄堂就将动为阳、静为阴，合称动静为两仪。他说：“身体一动一静之式，两仪是也。”孙氏还把左右变转为阴阳转换，把八卦掌的左、右绕圆走转也合称为两仪。他说：“两仪者，是一气伸缩之理。左旋之则为阳仪，右转之则为阴仪也。”另外，孙禄堂还依“近取诸身”说，比附人体“两肾为两仪”。动静、阴阳、刚柔等是中国武术的重要形神特点，所以武术中多有以“两仪”名辞引入之处。武当就有两仪拳这门武术。
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    中的两仪
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    《空之境界》TYPE-MOON中的退魔家族。两仪家如同浅神、巫条，是旧家族的家系。
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    两仪家认为超越常人的能力终将导致被文明社会抹杀的命运，因此开始思考如何取得在表面上能与普通人一样生活的超能力。
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    一般人无论条件如何，一生中只能穷极一项事物。两仪家则试图以在同一个躯体中装进多个人格的方式，创造出全能者。透过血统控制和操作的结果，子女中有相当比例会具有双重人格，而这样的孩子会成为两仪家的正统继承人。因此，两仪家会替孩子准备两个发音相同但不一样的名字，一个阳性、男性的名字；和阴性，女性的名字。人格主导权通常由阳性的男性人格展现；因此，在两仪式之前的正统继承者都是持有另一个女性人格的男性。
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    两仪家的多重人格者虽然能以切换人格的方式，在不同方面表现出优异的能力，但是这种状态并不稳定。有相当比例的双重人格者会因为人格间的冲突而精神错乱，或是因承受不了而自杀