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    云老先生说道：“你到猜猜这两杯里面到底何杯是什么茶？”古都真人浓眉大皱，摇了摇头说道：“贫道于茶道没有什么见解？希望云谷主能指点几招迷津！”云老先生呵呵地一笑说道：“不敢当！！……”干咳了一声：“这个就是银针和碧螺春？”蝶衣说道：“云师伯！这个小女子知道！不知道小女子有没有说话的权利？”云老先生说道：“但说无妨”玛扎亚仙子扯了扯蝶衣这个只属于九天之上玄女的衣角，低声说道：“问问你二师伯！，不然的话，你二师伯会生气”古都真人摇了摇头说道：“难得蝶衣师侄女能知道，就让她说吧！”蝶衣抿了抿艳丽的嘴唇说道：“这杯清香无比的茶香就是碧螺春，另外就是银针”她谈吐风雅，语气优胜青竹当中清风，当真有跌倒众生之功效。李旬，李方两个人来到这个大美女的身边说道：“蝶衣姑娘，真是只有上天只有，地上没有的仙女”嘴上似乎流出口水的样子。云老先生拍了方桌的一角，那个角落落下少许粉尘，大怒说道：“瞧你们这两个脓包样子，丢尽我的颜面”李旬，李方立即醒悟到了赶紧退到古都真人的背后。古都真人手中那柄七星剑闪烁一道又一道七彩长虹。云老先生朝着蝶衣这个只属于九天之上玄女望了一眼，脸上带着丝丝的微笑，说道：“蝶衣真是冰雪聪明，可以这说能把我这两个傻徒弟迷得死去活来”蝶衣用一双纤纤玉手拂了拂秀发，脸色没有丝毫的表情，冰霜的表情外溢于言表。我国何时开始饮茶，人人言殊，莫衷一是。唯大体上可谓开始于汉，而盛行于唐。唐以前饮茶，陆羽《茶经》卷下《六茶之饮》概为言之，谓:“茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公，齐有晏婴，汉有扬雄、司马相如，吴有韦曜，晋有刘琨、张载、远祖纳、谢安、左思之徒，皆饮焉。”但多非史实。纵是史实，非加申述，亦不易明。《茶经》云:神农《食经》“茶茗久服，有力悦志”(刘源长《茶史》卷一)。陆羽《茶经》以为饮茶起于神农氏，然《食经》为伪书，尽人皆知，不足为据。《尔雅》有“苦荼”之句，世以《尔雅》为周公时作品，谬以为饮茶自周公始，不知《尔雅》非作于周公。不足为饮茶起始之证。
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    《晏子春秋·内篇杂下》谓“晏子相齐，衣十升之布，食脱粟之食，五卵、苔菜而已”，以为饮茶(即茗)始于春秋时代。然《晏子春秋》亦非齐晏婴所作，根本难以成立。且万蔚亭辑《困学纪闻集证》卷八下云:“(槐按)今本《晏子春秋·内篇杂下》作三弋五卯苔菜，考《御览》卷八百六十七引作茗茶，载入茗事中……”虽作茗，然既言茗茶，恐非茗饮之茗。故茗饮之事不见于经。世又以诗之“谁为茶苦”，为饮茶之证，不知此茶乃苦菜之荼，非“荼苦”之茶，不能张冠李戴。似此春秋战国恐无饮茶之风，故《周礼·天官·家宰第一》言浆人供王之六饮，一曰水，二日浆，三曰醴，四曰凉，五曰医，六曰酉。尚未见饮茶自汉以后，饮茶之记载，时有所闻，三国时吴孙皓每饮群臣酒，率以七升为限，韦曜不过两升，或为裁减，或赐茶茗以当酒(《三国志·吴志·韦曜传》)，以时茶茗，恐已为招待宾客之用，不然，宴会中，何以有茶?晋张华尝谓“饮真茶，令人少眠”(张华《博物志》)，是晋亦有饮茶之风，所以茶茗之起，由来已久，宋裴汉《茶述》谓:“茶起于东晋，盛于今朝(宋朝)。”固误。《洛阳伽蓝记》谓饮茶始南朝梁武帝天监年间，尤误。所谓饮茶之风，开始于汉魏则可，盛行于汉魏则不可，因南北朝时，此风尚未普遍，何论于汉魏，关此《茶史杂录》引逸事两则如下:
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    齐王萧初入魏，不食羊肉酥浆，常饭鲜鱼羹，渴饮茗汁，京师士子，见萧一饮一斗，号为漏卮，后与高祖会食羊肉酪粥，高祖怪问之，对日，羊是陆畜之宗，鱼是水族之长，所好不同，并各称珍……唯茗不中，与酪作奴，高祖大笑，因号茗饮为酪奴，他日彭成王掘献谓萧曰:“……卿明日顾我为卿设荼莒之餐(即鱼)亦有酪奴。”