第
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    倒拔玉柱掼金梁
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    凤吟请教李太和先生拳法，还没说几句就被人中途打断。说话的却是挠羊王冯荆山。
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    李太和小声嘱咐道：“他是联年‘挠羊王’，擅打惯跤，特别是抱腿，京津保定，蒙古好汉，不少都吃过他这亏，你得小心。”也不好说太多。
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    凤吟下了场，回身抱拳，实际他多少还是知道点意思的。
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    “眼似闪电，腰如盘蛇，脚似钻，出招打闪纫针”，这是形容摔跤的几个技术特点。摔跤作为原始武技，自蛮荒远古就有，远至春秋战国秦两汉都有记载，作为一项军事操练项目与娱乐项目并存。历代都有朝廷支持，为振奋士气，宣扬武风的一种手段。流传于民间的更多是以一种娱乐比赛项目流传发展的，为角抵，相扑，或者称戏。很多节庆时日，如朝会、宴聚、祭祀之时，通常都会摔跤表演。
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    说是表演，但因其源于战场，虽然是以角力为主，但也技法丰富，“为拔步短打所拆”，可以拳打脚踢，擒拿锁固。有些大赛都是决生死的，直至摔死一方方分胜负。
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    明朝时摔跤与射箭等项目已为六御之首，已经形成了一套完善的“别教法势”，并且还有一些长短克制的战术性纲要法则。
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    至满清入主中原，满清头几位皇帝也都是马上皇帝，尚武崇战，因而“布库”之戏得以广泛传播。
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    “出则两两作势。各欲候隙取胜。续则互相扭结，以足相掠，稍一失即拉然扑矣。”
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    也逐渐完善并在武术中独立出来，以摔为主，形成一套独立的技术手段，并且极具表演性与实用性。
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    清时摔跤发展达到鼎盛状态，有“三年拳不如当年跤”的说法。
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    摔跤通常是四种风格。
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    一为八旗善扑营传出的鞑子跤。善扑营为清代禁卫军之一。康熙时，康熙以皇族近亲少年演练布库戏，制服权臣鳌拜。后“康熙朝定制，选八旗勇士之精练者为角抵之戏。名善扑营。”承应演习掼跤、相扑、射箭、移石、马术等军技。“凡大宴皆呈其使与外藩部之角抵者争较。优胜者赐茶赠以旌之。”清朝定制“满语骑射”为国策，包括王公大臣、八旗子弟以能演布库戏为荣。至今日的同治皇帝，虽然年幼却也是布库高手。
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    善扑营由侍卫处统领，设正副都统，皆由亲王贝勒担任。善扑营设左右两翼长负责日常训练，比赛表演等。摔跤手叫扑户，分三等扑户还有四等候补。经选拔可晋升为大清侍卫。这就类似历朝的官跤，吃高俸禄。
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    皇帝于每年冬至日举行掼跤检阅。日常在沙性土地上练习，在御前摔跤，铺垫棕毯，所以名为“捏毯子”或“摔毯子”。
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    比高时扑户们身穿硬质棉布开胸短袖商议叫褡裢。腰间系有个骆驼毛质成的绳带叫中心带。下身穿长裤外穿我裆套裤。腹前系一条彩裙，脚下穿官腿靴子。边沿扑户们内穿跤衣褡裢外穿披风。
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    善扑营扑户除来源于满家八旗外，还有外番扑户和回子扑户。
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    所以流传出来后，曾一度有很多回回高手，被称为回回跤，但在主流摔跤中，与鞑子跤属于一路。
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    后来就分成了北平跤、保定跤、天津跤三大主流。
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    天子脚下也称王，北平跤承继“善扑营”风格，有王者风范，技术动作大、出场跤架小，形似狸猫夜巡，白猿欲窜，即有以力降十会，苍鹰扑兔的刚猛，又有一巧破千斤，兔滚鹰翻的轻盈迅捷。
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    连摔带踢，勾踢揣别拧，踢腿上步，横腿摔人。
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    保定为直隶行政中心，保定府散手快跤，迅速猛烈，手法上擅用撕崩捅把位占先，腿法上上下配合，打闪认针；将敌我各类反应摸索的了如指掌，听劲快，跤劲变化快，瞬息万变又突然难防。风格上妙计连珠，以快打快，长于以小制大，左道旁门，散揸相合，瞬间将对手制于末路。
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    天津跤风格介于北平保定之间，善于学习，对两边跤手技法风格特点都很熟悉。动作粗野刚猛，又灵活迅速，与地方上武术界交流也多，相互沟通借鉴，将灵巧力量溶得一体自然。
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    这是后来，在当时还没形成这么完善，俗语就是鞑子跤，布库跤。
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    “布库，并谓之撩脚，本徒手相搏，而专赌脚力，胜败以仆地为定。其人皆白布短衫、窄袖，而领及襟率用七、八层密缝之，使坚韧不可碎。初则两两作势，各欲伺隙取胜，继则互相扭结，以足相掠，稍一失，即拉然仆矣。”
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    二一路为蒙古搏克跤，“摔跤赌羊”的习俗自古就有。威武雄壮，凶猛漂亮。
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    搏克摔跤比赛时，身穿缀有数百枚闪亮银泡或铜泡的牛皮坎肩，胸前裸露，后背正中镶以装饰圆形龙、狮纹金属片。脖子上挂着五彩飘带，腰扎花皮带战裙，下着用白布缝制的肥大摔跤裤，外穿套裤，绣有花里胡哨的吉祥图案。足蹬扎有加固皮条的皮靴，威风凛凛，昂首挺胸。
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    上场时步法先似骆驼慢跑，徐徐向前。至中途，两手攥拳，四下猛抡，抬腿踏步，边舞边行，成为狮步。接近场中时，两臂伸直似鸟飞之势，上下振动慢舞，称为鹰步，极有礼节，输者不自馁，赢者不自傲，相互扶持，有王者风范。
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    蒙古跤自早于善扑营赛事密切，相互交流比赛，展示武艺。“摔毯子”便是两场帝王殿前与善扑营的赛事，届蒙古王公年班觐时定期在腊月二十三灶王对，正月十九宴九大赛。
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    所以这二路跤跤路相通。
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    三一路为绿林跌扑跤，这类就是外传的跤手，结合江湖中各家拳法擒拿跌扑之技融贯而成，在跤上算被三地主流跤利用吸收，丰富了鞑子跤，只算是几个特殊技法。在江湖上跌扑摔又为踢打摔拿四技之一，没有独立出来，说是自古民间流传的跤法吧，又不是那个传承，说有历代宫廷跤吧，而如今宫廷又兴鞑子跤，所以说起来不能算是独立的一路，只是在分析技术时，能从满汉跤上来讲讲。
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    再一路就是五台山下忻州挠羊跤。挠痒就是扛着羊走的意思，挠痒跤传说为北宋岳飞部下老兵所传，地面上以擂台赛的形式，一直非常流行。“立了秋，挂锄钩，唱戏挠羊放牲口。”盖当庙会，英雄跌对。
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    挠羊赛定的“过五关斩六将”，跤手连胜五人便为好汉，连胜六人就可得头羊。此跤是一跤见胜负，身子沾地就属，输者淘汰，不作循环，赢者继续与新手赛。为此必须小心谨慎，稍有闪失就在无机会。所以挠羊跤就形成了一种防守谨慎严密，而又非常有技巧的一门跤术，他有一套独特的技术，而且杀伤性极大，落地之时稍有不慎就会毁人手足。
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    实际各地跤手都很有武德，毕竟比赛是带有表演性的比赛，即便是踢场子的，也会留些余地。但是各家都有各家毁人的法子，顺手一用后果都不轻。因为除了赛事跟场子表演这些，比武比跤之类的事情都是非常流行的，单纯一点花活根本混不下去。
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    人心难测，世事难料。挠羊跤场就选在打谷场或戏台前广场，场上竖一杆大旗两杆小旗，旗面上各写八个字：“英雄跌对跌死无罪”。
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    而且因为影响范围大，届时有八方各路挠羊好汉登场，有时间摔个一天一夜头羊都未被挠走。非常精彩，也充满风险。
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    在本故事之后的一段时期内，三大主流跤场一直看不起忻州跤手。因为挠羊赛本来就在社火庙会时办，他的垫场都是孩子跤，也是一跤定输赢，没有什么表演展示跟语言艺术，也没有什么鹰飞虎跃的走场。而且跤服随便，通常是光着膀子随便穿一条裤子，就没了抢把占位这些技巧，就是两人抢抓臂膀，搂头抱腰等，而且动作非常难看，两人手抓在一起相互推拉扭打。在王者风范的京津跤手看来，这上不了台面。
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    但正因如此，忻州跤极其实惠，他除了通常的拽拉拧揣别等技法，形成了一套搂腿、扛腰、上肩，掼摔的法子，而且自训练，抱腿，反抱腿，上百种情形都整理完善，凶猛诡异，令外地跤手难以防范。
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    所以主流跤手虽然看不起挠羊跤手，但也心怀畏惧。京津保定三地跤场很多，流行踢场子。很多山西客路过之时，都爱上场跟他们掼两跤，通常三局下来令人威风扫进。而且抱腿法以巧胜强，刁钻凶狠，后来在大比赛中都有的跤手被挠羊汉一个假动作吓得自己主动倒地。
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    后来挠羊汉为了交流统一也开始穿褡裢跤衣，而且技法丰富细腻，又隐秘难窥，我抱人必跌，人抱我难行。有横摔鞑子跤手的蒙古跤王，跟挠羊好手较技时，也会尝到“天外有天”四字。
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    回到眼前，这一位挠羊王冯老三，也是个四下踢场子不留名的人物。当然当时跤场并不发达，踢得也不光是跤场一行，凭着那一套抱腿，大有倒拔擎天柱，横掼架梁的张狂劲。
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    这位冯老三也是进过草原见过世面的，此时胸有成足，很想试试凤吟这个转来绕去在他手上还管不管用。