◎隐逸下
    ○臧荣绪吴苞（赵僧岩蔡薈孔嗣之）徐伯珍（娄幼瑜）沈麟士
    阮孝绪邓郁陶弘景（释宝志）诸葛璩刘慧斐（兄慧镜慧镜子昙净）
    范元琰庾诜张孝秀庾承先马枢
    臧荣绪，东莞莒人也。祖奉先，建陵令。父庸人，国子助教。荣绪幼孤，躬
    自灌园，以供祭祀。母丧后，乃著《嫡寝论》，扫洒堂宇，置筵席，朔望辄拜荐
    焉，甘珍未尝先食。纯笃好学，括东、西晋为一书，纪录志传百一十卷，隐居京
    口教授。齐高帝为扬州刺史，征荣绪为主簿，不到。建元中，司徒褚彦回启高帝
    称述其美，以置秘阁。荣绪惇爱《五经》，谓人曰：“昔吕尚奉丹书，武王致斋
    降位，李、释教诫，并有礼敬之仪，因甄明至道。”乃著《拜五经序论》。常以
    宣尼庚子日生，其日陈《五经》拜之。自号披褐先生。又以饮酒乱德，言常为诫。
    永明六年卒。初，荣绪与关康之俱隐在京口，时号为二隐。
    吴苞，字天盖，一字怀德，濮阳鄄城人也。儒学，善《三礼》及《老》、
    《庄》。宋泰始中过江，聚徒教学。冠黄葛巾，竹麈尾，蔬食二十余年。与刘瓛
    俱于褚彦回宅讲授。瓛讲《礼》，苞讲《论语》、《孝经》，诸生朝听瓛，晚听
    苞也。齐隆昌元年，征为太学博士，不就。始安王遥光及江祏、徐孝嗣共为立馆
    于钟山下教授，朝士多到门焉，当时称其儒者。自刘瓛以后，聚徒讲授，唯苞一
    人而已。以寿终。时有赵僧岩、蔡薈，皆有景行，慕苞为人。
    僧岩，北海人。寥廓无常，人不能测。与刘善明友。善明为青州，欲举为秀
    才，大惊，拂衣而去。后忽为沙门，栖迟山谷，常以一壶自随。一旦，谓弟子曰：
    “吾今夕当死。壶中大钱一千，以通九泉之路；蜡烛一挺，以照七尺之尸。”至
    夜而亡。时人以为知命。
    蔡薈，字休明，陈留人。清抗不与俗人交。李捴谓江斅曰：“古人称安贫清
    白曰夷，涅而不缁曰白，至如蔡休明者，可不谓之夷白乎？”
    又有鲁国孔嗣之，字敬伯。宋时与齐高帝俱为中书舍人，并非所好。自庐江
    郡守去官，隐居钟山。朝廷以为太中大夫，卒。
    徐伯珍，字文楚，东阳太末人也。祖、父并郡掾史。伯珍少孤贫，学书无纸，
    常以竹箭、箬叶、甘蕉及地上学书。山水暴出，漂溺宅舍，村邻皆奔走，伯珍累
    床而坐，诵书不辍。叔父璠之与颜延之友善，还袪蒙山立精舍讲授，伯珍往从学。
    积十年，究寻经史，游学者多依之。太守琅邪王昙生、吴郡张淹并加礼辟，伯珍
    应召便退，如此者凡十二焉。征士沈俨造膝谈论，申以素交。吴郡顾欢擿出《尚
    书》滞义，伯珍酬答，甚有条理，儒者宗之。好释氏、《老》、《庄》，兼明道
    术。岁尝旱，伯珍筮之，如期而雨。举动有礼，过曲木之下，趋而避之。早丧妻，
    晚不复重娶，自比曾参。宅南九里有高山，班固谓之九岩山，后汉龙丘苌隐处也。
    山多龙须柽柏，望之五采，世呼为妇人岩。二年，伯珍移居之，阶户之间，木生
    皆连理。门前生梓树，一年便合抱。馆东石壁，夜忽有赤光洞照，俄尔而灭。白
    雀一双栖其户牖，论者以为隐德之感焉。刺史豫章王辟议曹从事，不就。家甚贫
    窭，兄弟四人皆白首相对，时人呼为“四皓”。建武四年卒，年八十四。受业生
    凡千余人。
    伯珍同郡娄幼瑜，字季，亦聚徒教授，不应征辟，弥为临川王映所赏异。著
    《礼捃拾》三十卷。
    沈麟士，字云祯，吴兴武康人也。祖膺期，晋太中大夫。父虔之，宋乐安令。
    麟士幼而俊敏，年七岁，听叔父岳言玄。宾散，言无所遗失。岳抚其肩曰：
    “若斯文不绝，其在尔乎？”及长，博通经史，有高尚之心。亲亡，居丧尽礼。
    服阕，忌日辄流泪弥旬。居贫织帘诵书，口手不息，乡里号为织帘先生。尝为人
    作竹误伤手，便流泪而还。同作者谓曰：“此不足损，何至涕零？”答曰：“此
    本不痛，但遗体毁伤，感而悲耳。”尝行路，邻人认其所著屐，麟士曰：“是卿
    屐邪？”即跣而反。邻人得屐，送前者还之，麟士曰：“非卿屐邪？”笑而受之。
    宋元嘉末，文帝令仆射何尚之抄撰《五经》，访举学士，县以麟士应撰。不
    得已至都，尚之深相接。及至，尚之谓子偃曰：“山薮故多奇士，沈麟士，黄叔
    度之流也，岂可澄清淆浊邪？汝师之。”麟士尝苦无书，因游都下，历观四部毕，
    乃叹曰：“古人亦何人哉！”少时称疾归乡，不与人物通。养孤兄子，义著乡曲。
    或劝之仕，答曰：“鱼县兽槛，天下一契。圣人玄悟，所以每履吉先。吾诚未能
    景行坐忘，何为不希企日损。”乃作《玄散赋》以绝世。太守孔山士辟，不应；
    宗人徐州刺史昙庆、侍中怀文、左率勃来候之，麟士未尝答也。隐居余干吴差山，
    讲经教授，从学士数十百人，各营屋宇，依止其侧，时为之语曰：“吴差山中有
    贤士，开门教授居成市。”麟土重陆机《连珠》，每为诸生讲之。征北张永为吴
    兴，请麟士入郡。麟士闻郡后堂有好山水，即戴安道游吴兴，因古墓为山沌也。
    欲一观之，乃往停数月。永欲请为功曹，麟士曰：“明府德履冲素，留心山谷，
    是以被褐负杖，忘其疲病。必欲饰浑沌以蛾眉，冠越客于文冕，走虽不敏，请附
    高卿，有蹈东海死耳，不忍受此黔劓。”永乃止。升明末，太守王奂，永明中，
    中书郎沈约并表荐之，征皆不就。乃与约书曰：“名者实之宾，本所不庶。中央
    无心，空勤南北。为惠反凶，将在于斯。”
    麟士无所营求，以笃学为务，恒凭素几鼓素琴，不为新声。负薪汲水，并日
    而食。守操终老，读书不倦。遭火烧书数千卷，年过八十，耳目犹聪明，以反故
    抄写，火下细书，复成二三千卷，满数十箧。时人以为养身静默所致。制《黑蝶
    赋》以寄意。著《周易》两《系》、《庄子内篇训》。注《易经》、《礼记》、
    《春秋》、《尚书》、《论语》、《孝经》、《丧服》、《老子要略》数十卷。
    梁天监元年，与何点同征，又不就。二年，卒于家，年八十五。以杨王孙、皇甫
    谧深达生死而终礼矫俗，乃自为终制，遗令：“气绝剔被，取三幅布以覆尸。及
    敛，仍移布于尸下，以为敛服。反被左右两际以周上，不复制覆被。不须沐浴，
    含珠以米。裙衫、先着裈，凡二服，上加单衣幅巾履枕，棺中唯此。依士安用
    《孝经》。既殡，不复立灵座，四节及祥，权铺席于地，以设玄酒之奠。人家相
    承漆棺，今不复尔。亦不须旐，成服后即葬，作冢令小，后祔更作小冢于滨。合
    葬非古也。冢不须聚土成坟，使上与地平。王祥终制亦尔。葬不须轜车、灵舫、
    <其页>头也。不得朝夕下食。祭奠之法，至于葬，唯清水一杯。”子彝奉而行之，
    州乡皆称叹焉。
    阮孝绪，字士宗，陈留尉氏人也。父彦之，宋太尉从事中郎，以清干流誉。
    孝绪七岁出继从伯胤之，胤之母周氏卒，遗财百余万应归孝绪，孝绪一无所纳，
    尽以归胤之姊琅邪王晏之母，闻者咸叹异之。乳人怜其传重辛苦，辄窃玉羊金兽
    等物与之。孝绪见而骇愕，启彦之送还王氏。幼至孝，性沉静，虽与童儿游戏，
    恒以穿池筑山为乐。年十三，遍通《五经》。十五冠而见其父彦之，彦之诫曰：
    “三加弥尊，人伦之始，宜思自勖，以兹尔躬。”答曰：“愿迹松子于瀛海，追
    许由于穹谷，庶保促生，以免尘累。”自是屏居一室，非定省未尝出户，家人莫
    见其面，亲友因呼为居士。年十六，父丧，不服绵纩，虽蔬菜有味亦吐之。外兄
    王晏贵显，屡至其门，孝绪度之必至颠覆，闻其笳管，穿篱逃匿，不与相见。曾
    食酱美，问之，云是王家所得，便吐餐覆酱。及晏诛，亲戚咸为之惧。孝绪曰：
    “亲而不党，何坐之及？”竟获免。
    梁武起兵围建邺，家贫无以爨，僮妾窃邻人墓樵以继火。孝绪知之，乃不食，
    更令撤屋而炊。所居以一鹿床为精舍，以树环绕。天监初，御史中丞任昉寻其兄
    履之，欲造而不敢，望而叹曰：“其室虽迩，其人甚远。”其为名流所钦尚如此。
    自是钦慕风誉者，莫不怀刺敛衽，望尘而息。殷芸欲赠以诗，昉曰：“趣舍既异，
    何必相干？”芸乃止。唯与比部郎裴子野交。子野荐之尚书徐勉，言其“年十余
    岁随父为湘州行事，不书官纸，以成亲之清白。论其志行粗类管幼安，以采章如
    似皇甫谧。”
    天监十二年，诏公卿举士，秘书监傅照上疏荐之，与吴郡范元琰俱征，并不
    到。陈郡袁峻谓曰：“往者天地闭，贤人隐。今世路已清，而子犹遁，可乎？”
    答曰：“昔周德虽兴，夷、齐不厌薇蕨。汉道方盛，黄、绮无闷山林。为仁由己，
    何关人世？况仆非往贤之类邪？”初，谢朏及伏�骱阌φ鳎�天子以为隐者苟立虚
    名，以要显誉，故孝绪与何胤并得遂其高志。后于钟山听讲，母王氏忽有疾，兄
    弟欲召之。母曰：“孝绪至性冥通，必当自到。”果心惊而反，邻里嗟异之。合
    药须得生人参，旧传钟山所出。孝绪躬历幽险，累日不逢。忽见一鹿前行，孝绪
    感而随后，至一所遂灭，就视，果获此草。母得服之遂愈，时皆言其孝感所致。
    有善筮者张有道曰：“见子隐迹而心难明，自非考之龟蓍，无以验也。”及布卦，
    既揲五爻，曰：“此将为《咸》，应感之法，非嘉遯之兆。”孝绪曰：“安知后
    爻不为上九？”果成《遯卦》。有道叹曰：“此所谓‘肥遯无不利’，象实应德，
    心迹并也。”孝绪曰：“虽获《遯卦》，而上九爻不发，升遐之道，便当高谢许
    生。”乃著《高隐传》，上自炎皇，终于天监末，斟酌分为三品：言行超逸，名
    氏弗传，为上篇；始终不耗，姓名可录，为中篇；挂冠人世，栖心尘表，为下篇。
    湘东王著《忠臣传》，集释氏碑铭、《丹阳尹录》、《研神记》，并先简孝绪而
    后施行。南平元襄王闻其名，致书要之，不赴，曰：“非志骄富贵，但性畏庙堂，
    若使惣麚可骖，何以异夫骥騄。”初，建武末，青溪宫东门无故自崩，大风拔东
    宫门外杨树，或以问孝绪。孝绪曰：“青溪皇家旧宅，齐为木行，东为木位。今
    东门自坏，木其衰矣。”武帝禁畜谶纬，孝绪兼有其书，或劝藏之。答曰：“昔
    刘德重《淮南秘要》，适为更生之祸，杜琼所谓不如不知，此言美矣。”客有求
    之，答曰：“己所不欲，岂可嫁祸于人？”乃焚之。
    鄱阳忠烈王妃，孝绪姊也。王尝命驾欲就之游，孝绪凿垣而逃，卒不肯见。
    王怅然叹息。王诸子笃渭阳之情，岁时之贡，无所受纳，未尝相见，竟不之识。
    或问其故，孝绪曰：“我本素贱，不应为王侯姻戚，邂逅所逢，岂关始愿？”刘
    歊曾以米馈之，孝绪不纳，歊亦弃之。末年以蔬食断酒，其恒供养石像先有损坏，
    心欲补之，罄心敬礼，经一夜忽然完复。众并异之。
    大同二年正月，孝绪自筮卦，“吾寿与刘著作同年”。及刘杳卒，孝绪曰：
    “刘侯逝矣，吾其几何？”其年十月卒，年五十八。梁简文在东宫，隆恩厚赠，
    子恕等述先志不受。顾协以为恩异常均，议令恭受。门徒追论德行，谥曰文贞处
    士。所著《七录》、《削繁》等一百八十一卷，并行于世。初，孝绪所撰《高隐
    传》中篇所载一百三十七人，刘歊、刘訏览其书曰：“昔嵇康所赞，缺一自拟。
    今四十之数，将待吾等成邪？”对曰：“所谓荀君虽少，后事当付钟君。若素车
    白马之日，辄获麟于二子。”歊、訏果卒，乃益二传。及孝绪亡，訏兄絜录其所
    遗行次篇末，成绝笔之意云。
    南岳邓先生，名郁，荆州建平人也。少而不仕，隐居衡山极峻之岭，立小板
    屋两间，足不下山，断谷三十余载，唯以涧水服云母屑，日夜诵《大洞经》。梁
    武帝敬信殊笃，为帝合丹，帝不敢服，起五岳楼贮之供养，道家吉日，躬往礼拜。
    白日，神仙魏夫人忽来临降，乘云而至，从少妪三十，并着绛紫罗绣袿衽衤属，
    年皆可十七八许。色艳桃李，质胜瑶琼，言语良久，谓郁曰：“君有仙分，所以
    故来，寻当相候。”至天监十四年，忽见二青鸟悉如鹤大，鼓翼鸣舞，移晷方去。
    谓弟子等曰：“求之甚劳，得之甚逸。近青鸟既来，期会至矣。”少日无病而终。
    山内唯闻香气，世未尝有。武帝后令周舍为《邓玄传》，具序其事。
    陶弘景，字通明，丹阳秣陵人也。祖隆，王府参军。父贞，孝昌令。初，弘
    景母郝氏，梦两天人手执香炉来至其所，已而有娠。以宋孝建三年丙申岁夏至日
    生。幼有异操，年四五岁，恒以荻为笔，画灰中学书。至十岁，得葛洪《神仙传》
    ，昼夜研寻，便有养生之志。谓人曰：“仰青云，睹白日，不觉为远矣。”父为
    妾所害，弘景终身不娶。及长，身长七尺七寸，神仪明秀，朗目疏眉，细形长额
    耸耳，耳孔各有十余毛出外二寸许，右膝有数十黑子作七星文。读书万余卷，一
    事不知，以为深耻。善琴棋，工草隶。未弱冠，齐高帝作相，引为诸王侍读，除
    奉朝请。虽在朱门，闭影不交外物，唯以披阅为务。朝仪故事，多所取焉。家贫，
    求宰县不遂。永明十年，脱朝服挂神武门，上表辞禄。诏许之，赐以束帛，敕所
    在月给伏苓五斤，白蜜二升，以供服饵。及发，公卿祖之征虏亭，供帐甚盛，车
    马填咽，咸云宋、齐以来未有斯事。于是止于句容之句曲山。恒曰：“此山下是
    第八洞宫，名金陵华阳之天，周回一百五十里。昔汉有咸阳三茅君得道来掌此山，
    故谓之茅山。”乃中山立馆，自号华阳陶隐居。人间书札，即以隐居代名。始从
    东阳孙游岳受符圆经法，遍历名山，寻访仙药。身既轻捷，性爱山水，每经涧谷，
    必坐卧其间，吟咏盘桓，不能已已。谓门人曰：“吾见朱门广厦，虽识其华乐，
    而无欲往之心。望高岩，瞰大泽，知此难立止，自恒欲就之。且永明中求禄，得
    辄差舛；若不尔，岂得为今日之事。岂唯身有仙相，亦缘势使之然。”沈约为东
    阳郡守，高其志节，累书要之，不至。
    弘景为人员通谦谨，出处冥会，心如明镜，遇物便了。言无烦舛，有亦随觉。
    永元初，更筑三层楼，弘景处其上，弟子居其中，宾客至其下。与物遂绝，唯一
    家僮得至其所。本便马善射，晚皆不为，唯听吹笙而已。特爱松风，庭院皆植松，
    每闻其响，欣然为乐。有时独游泉石，望见者以为仙人。
    性好著述，尚奇异，顾惜光景，老而弥笃。尤明阴阳五行、风角星算、山川
    地理、方图产物、医术本草，帝代年历，以算推知汉熹平三年丁丑冬至，加时在
    日中，而天实以乙亥冬至，加时在夜半，凡差三十八刻，是汉历后天二日十二刻
    也。又以历代皆取其先妣母后配飨地祗，以为神理宜然，硕学通儒，咸所不悟。
    又尝造浑天象，高三尺许，地居中央，天转而地不动，以机动之，悉与天相会。
    云“修道所须，非止史官用是”。深慕张良为人，云“古贤无比。”
    齐末为歌曰：“水丑木”为“梁”字。及梁武兵至新林，遣弟子戴猛之假道
    奉表。及闻议禅代，弘景援引图谶，数处皆成“梁”字，令弟子进之。武帝既早
    与之游，及即位后，恩礼愈笃，书问不绝，冠盖相望。弘景既得神符秘决，以为
    神丹可成，而苦无药物。帝给黄金、朱砂、曾青、雄黄等。后合飞丹，色如霜雪，
    服之体轻。及帝服飞丹有验，益敬重之。每得其书，烧香虔受。帝使造年历，至
    己巳岁而加朱点，实太清三年也。帝手敕招之，锡以鹿布巾。后屡加礼聘，并不
    出，唯画作两牛，一牛散放水草之间，一牛著金笼头，有人执绳，以杖驱之。武
    帝笑曰：“此人无所不作，欲斅曳尾之龟，岂有可致之理！”国家每有吉凶征讨
    大事，无不前以谘询。月中常有数信，时人谓为山中宰相。二宫及公王贵要参候
    相继，赠遗未尝脱时。多不纳受，纵留者即作功德。
    天监四年，移居积金东涧。弘景辟谷导引之法，自隐处四十许年，年逾八十
    而有壮容。仙书云：“眼方者寿千岁。”弘景末年一眼有时而方。曾梦佛授其菩
    提记云，名为胜力菩萨。乃诣鄮县阿育王塔自誓，受五大戒。后简文临南徐州，
    钦其风素，召至后堂，以葛巾进见，与谈论数日而去，简文甚敬异之。天监中，
    献丹于武帝。中大通初，又献二丹，其一名善胜，一名威胜，并为佳宝。无疾，
    自知应逝，逆克亡日，仍为《告逝诗》。大同二年卒，时年八十五。颜色不变，
    屈申如常，香气累日，氛氲满山。遗令：“既没不须沐浴，不须施床，止两重席
    于地，因所著旧衣，上加生裓裙及臂衣靺冠巾法服。左肘录铃，右肘药铃。佩
    符络左腋下。绕腰穿环结于前，钗符于髻上，通以大袈裟覆衾蒙首足。明器有车
    马。道人道士并在门中，道人左，道士右。百日内夜常然灯，旦常香火。”弟子
    遵而行之。诏赠太中大夫，谥曰贞白先生。
    弘景妙解术数，逆知梁祚覆没，预制诗云：“夷甫任散诞，平叔坐论空。岂
    悟昭阳殿，遂作单于宫。”诗秘在箧里，化后，门人方稍出之。大同末，人士竞
    谈玄理，不习武事，后侯景篡，果在昭阳殿。初，弘景母梦青龙无尾，自己升天，
    弘景果不妻无子。从兄以子松乔嗣。所著《学苑》百卷，《孝经》、《论语集注》、
    《帝代年历》、《本草集注》、《效验方》、《肘后百一方》、《古今州郡记》、
    《图像集要》及《玉匮记》、《七曜新旧术疏》、《占候》、《合丹法式》，共
    秘密不传，及撰而未讫又十部，唯弟子得之。
    时有沙门释宝志者，不知何许人，有于宋泰始中见之，出入钟山，往来都
    邑，年已五六十矣。齐、宋之交，稍显灵迹，被发徒跣，语嘿不伦。或被锦袍，
    饮啖同于凡俗，恒以镜铜剪刀镊属挂杖负之而趋。或征索酒肴，或累日不食，预
    言未兆，识他心智。一日中分身易所，远近惊赴，所居噂<口沓>。齐武帝忿其惑
    众，收付建康狱。旦日，咸见游行市里，既而检校，犹在狱中。其夜，又语狱吏：
    “门外有两舆食，金钵盛饭，汝可取之。”果是文惠太子及竟陵王子良所供养。
    县令吕文显以启武帝，帝乃迎入华林园。少时忽重著三布帽，亦不知于何得之。
    俄而武帝崩，文惠太子、豫章文献王相继薨，齐亦于此季矣。灵味寺沙门释宝亮
    欲以纳被遗之，未及有言，宝志忽来牵被而去。蔡仲熊尝问仕何所至。了自不答，
    直解杖头左索绳掷与之，莫之解。仲熊至尚书左丞，方知言验。
    永明中，住东宫后堂，从平旦门中出入。末年忽云“门上血汙衣”，褰裳走
    过。至郁林见害，果以犊车载尸出自此门，舍故阉人徐龙驹宅，而帝颈血流于门
    限焉。梁武帝尤深敬事，尝问年祚远近。答曰：“元嘉元嘉。”帝欣然，以为享
    祚倍宋文之年。虽剃须发而常冠，下裙帽纳袍，故俗呼为志公。好为谶记，所谓
    《志公符》是也。高丽闻之，遣使赍绵帽供养。天监十三年卒。将死，忽移寺金
    刚像出置户外，语人云：“菩萨当去。”旬日无疾而终。先是琅邪王筠至庄严寺，
    宝志遇之，与交言欢饮。至亡，敕命筠为碑，盖先觉也。
    诸葛璩，字幼玫，琅邪阳都人也。世居京口。璩幼事征士关康之，博涉经史。
    复师征士臧荣绪，荣绪著《晋书》，称璩有发擿之功，方之壶遂。齐建武初，
    南徐州行事江祀荐璩于明帝，言璩安贫守道，悦《礼》敦《诗》，如其简退，可
    扬清厉俗，请辟为议曹从事。帝许之，璩辞不赴。陈郡谢朓为东海太守，下教扬
    其风概，饷谷百斛。梁天监中，举秀才，不就。璩性勤于诲诱，后生就学者日至。
    居宅狭陋，无以容之。太守张友为起讲舍。璩处身清正，妻子不见喜愠之色。旦
    夕孜孜，讲诵不辍，时人益以此宗之。卒于家。璩所著文章二十卷，门人刘暾集
    而录之。
    刘慧斐，字宣文，彭城人也。父元直，淮南太守。慧斐少博学，能属文，起
    家梁安成王法曹行参军。尝还都，途经寻阳，游于匡山，遇处士张孝秀，相得甚
    欢，遂有终焉之志。因不仕，居东林寺。又于山北构园一所，号曰离垢园，时人
    仍谓为离垢先生。慧斐尤明释典，工篆隶，在山手写佛经二千余卷，常所诵者百
    余卷。昼夜行道，孜孜不怠，远近钦慕之。简文临江州，遗以几杖。论者云，自
    远法师没后将二百年，始有张、刘之盛矣。元帝及武陵王等书问不绝。大同三年
    卒。
    慧斐兄慧镜，安成内史。初，元直居郡得罪，慧镜历诣朝士乞哀，恳恻甚至，
    遂以孝闻。
    子昙净，字元光，笃行有父风，解褐安成王国左常侍。父卒于郡，昙净奔丧，
    不食饮者累日，绝而又苏，每哭辄呕血。服阕，因毁成疾。会有诏士姓各举四科，
    昙净叔父慧斐，举以应孝行，武帝用为海宁令。昙净又以兄未为县，因以让兄，
    乃除安西行参军。父亡后，事母尤淳至，身营餐粥，不以委人。母疾，衣不解带，
    及母亡，水浆不入口者殆一旬。母丧，权瘗药王寺，时天寒，昙净身衣单布衣，
    庐于瘗所。昼夜哭临不绝声，哀感行路，未期而卒。
    范元琰，字伯珪，一字长玉，吴郡钱唐人也。祖悦之，太学博士征，不至。
    父灵瑜，居父忧以毁卒。元琰时童孺，哀慕尽礼，亲党异之。及长好学，博通经
    史，兼精佛义，然谦敬不以所长骄人。祖母患痈，恒自含吮。与人言常恐伤物。
    居家不出城市，虽独居如对宾客，见者莫不改容惮之。家贫，唯以园蔬为业。尝
    出行，见人盗其菘，元琰遽退走。母问其故，具以实答。母问：“盗者为谁？”
    答曰：“向所以退，畏其愧耻，今启其名，愿不泄也。”于是母子秘之。或有涉
    沟盗其笋者，元琰因伐木为桥以度之，自是盗者大惭，一乡无复草窃。
    齐建武初，征为曹武平西参军，不至。于时始安王遥光为扬州，谓徐孝嗣曰：
    “曹武参军，岂是礼贤之职？”欲以西曹书佐聘之，会遥光败，不果，时人以为
    恨。沛国刘瓛深加器异，尝表称之。天监九年，县令管慧辩上言义行，扬州刺史
    临川王宏辟命，不至。卒于家。
    庾诜，字彦宝，新野人也。幼聪警笃学，经史百家，无不该综。纬候书射，
    棋算机巧，并一时之绝。而性托夷简，特爱林泉，十亩之宅，山池居半。蔬食弊
    衣，不修产业。遇火，止出书数篑坐于池上，有为火来者，答云“唯恐损竹”。
    乘舟从沮中山舍还，载米一百五十石。有人寄载三十石，及至宅，寄载者曰：
    “君三十斛，我百五十斛。”诜默然不言，恣其取足。邻人有被执为盗见劾，妄
    款诜。诜矜之，乃以书质钱二万，令门生诈为其亲，代之酬备。邻人获免谢诜，
    诜曰：“吾矜天下无辜，岂期谢也？”
    梁武帝少与诜善，及起兵，署为平西府记室参军，诜不屈。平生少所游狎，
    河东柳惲欲与交，拒而弗纳。普通中，诏以为黄门侍郎，称疾不起。晚年尤遵释
    教，宅内立道场，环绕礼忏，六时不辍。诵《法华经》，每日一遍。后夜中忽见
    一道人，自称愿公，容止甚异，呼诜为上行先生，授香而去。中大通四年，因寝
    忽惊觉，曰：“愿公复来，不可久住。”颜色不变，言终而亡，年七十八。举室
    咸闻空中唱“上行先生已生弥陀净域矣。”武帝闻而下诏，谥贞节处士，以显高
    烈。诜所撰《帝历》二十卷，《易林》二十卷，续伍端休《江陵记》一卷，《晋
    朝杂事》五卷，《总抄》八十卷，行于世。
    子曼倩，字世华，亦早有令誉。元帝在荆州，为中录事。每出，帝常目送之，
    谓刘之遴曰：“荆南信多君子。”后转谘议参军。所著《丧服仪》，《文字体例》
    ，《老子义疏》，《算经》及《七曜历术》，并所制文章，凡九十五卷。子季才
    有学行，承圣中，位中书侍郎。江陵平，随例入长安。
    张孝秀，字文逸，南阳宛人也。徙居寻阳。曾祖须无，祖僧监，父希，并别
    驾从事。孝秀长六尺余，白晰美须眉，仕州中从事史。遇刺史陈伯之叛，孝秀与
    州中士大夫谋袭之，事觉，逃于盆水侧。有商人置诸褚中，展转入东林。伯之得
    其母郭，以蜡灌杀之。孝秀遣妻妾，入匡山修行学道。服阕，建安王召为别驾。
    因去职归山，居于东林寺。有田数十顷，部曲数百人，率以力田，尽供山众。远
    近归慕，赴之如市。孝秀性通率，不好浮华，常冠谷皮巾，蹑蒲履，手执并闾皮
    麈尾，服寒食散，盛冬卧于石上。博涉群书，专精释典。僧有亏戒律者，集众佛
    前，作羯磨而笞之，多能改过。善谈论，工隶书，凡诸艺能，莫不明习。普通三
    年卒，室中皆闻非常香。梁简文甚伤悼焉，与刘慧斐书，述其贞白云。
    庾承先，字子通，颍川鄢陵人也。少沉静，有志操，是非不涉于言，喜愠不
    形于色，人莫能窥也。弱岁受学于南阳刘虬，强记敏识，出于群辈。玄经释典，
    靡不该悉；九流《七略》，咸所精练。辟力曹，不就，乃与道士王僧镇同游衡岳。
    晚以弟疾还乡里，遂居土台山。梁鄱阳忠烈王在州，钦其风味，要与游处，令讲
    《老子》。远近名僧，咸来赴集，论难锋起，异端竞至，承先徐相酬答，皆得所
    未闻。忠烈王尤所钦重。中大通三年，庐山刘慧斐至荆州，承先与之有旧，往从
    之，荆峡学徒因请承先讲《老子》。湘东王亲命驾临听，论议终日，留连月余，
    乃还山。王亲祖道，并赠篇什，隐者美之。其年卒，刺史厚有赠赙。门人黄士龙
    让曰：“先师平素食不求饱，衣不求轻，凡有赠遗，皆无所受。临终之日，诫约
    家门，薄棺周形，巾褐为敛。虽蒙赉及，不敢轻承教旨，以违平生之操。钱布辄
    付使反。”时论高之。
    马枢，字要理，扶风郿人也。祖灵庆，齐竟陵王录事参军。枢数岁而孤，为
    其姑所养。六岁，能诵《孝经》、《论语》、《老子》。及长，博极经史，尤善
    佛经及《周易》、《老子》义。梁邵陵王纶为南徐州刺史，素闻其名，引为学士。
    纶时自讲《大品经》，令枢讲《维摩》、《老子》、《周易》，同日发题，道俗
    听者二千人。王欲极观优劣，乃谓众曰：“与马学士论义，必使屈服，不得空立
    客主。”于是数家学者，各起问端。枢乃依次剖判，开其宗旨，然后枝分派别，
    转变无穷，论者拱默听受而已，纶甚嘉之。寻遇侯景之乱，纶举兵援台，乃留书
    二万卷付枢。枢肆志寻览，殆将周遍，乃喟然叹曰：“吾闻贵爵位者以巢、由为
    桎梏，爱山林者以伊、吕为管库，束名实则刍芥柱下之言，玩清虚则糠秕席上之
    说，稽之笃论，亦各从其好也。比求志之士，望途而息，岂天之不惠高尚，何山
    林之无闻甚乎！”乃隐于茅山，有终焉之志。陈天嘉元年，文帝征为度支尚书，
    辞不应命。时枢亲故并居京口，每秋冬际，时往游焉。及鄱阳王为南徐州刺史，
    钦其高尚，鄙不能致，乃卑辞厚意，令使者邀之，枢固辞以疾。门人劝请，不得
    已乃行。王别筑室以处之，枢恶其崇丽，乃于竹林间自营茅茨而居。每以王公馈
    饷，辞不获已者，率十分受一。枢少属乱离，凡所居处，盗贼不入，依托者常数
    百家。目精洞黄，能视暗中物。有白<燕鸟>一双，巢其庭树，驯狎櫩庑，时至几
    案，春来秋去，几三十年。太建十三年卒。撰《道觉论》行于世。
    论曰：夫独往之人，皆禀偏介之性，不能摧志屈道，借誉期通。若使夫遇见
    信之主，逢时来之运，岂其放情江海，取逸丘樊？不得已而然故也。且岩壑闲远，
    水石清华，虽复崇门八袭，高城万雉，莫不蓄壤开泉，仿佛林泽。故知松山桂渚，
    非止素玩，碧涧清潭，翻成丽瞩。挂冕东都，夫何难之有？