凡是侵略者，都怕惧游击战的，它要速战速决，它挟持优越的武器，最希望阵地战，它想从决战击溃对方的主力。游击战是在不利的作战环境下产生的战术，但较之阵地战，却是更富于艺术性的战术。艺术本来是反抗的表现，反抗者总是处于不利的环境，劣势的地位的。它迂回 ，但也突击；突击固然迅速。但迂回也迅速的。它采取波浪形或潮汐形的发展，曲折联系，而不能机械地分开。
    如果不能否定文学应该是战斗的，则巧很得，杂感正类似游击战，异于类似阵地战的论文，而且也是在不利的写作环境下产生的，较之论文，也富于艺术性。梁启超的“新民体”文，章士钊的政论文，胡适之的明白如话文，都曾经哄传过一时，但较之在当时的影响也很大的鲁迅先生的杂感。后来直到现在的影响，又是那一种大呢？不用说是鲁迅先生的杂感。这固然由于鲁迅先生的杂感是最最战斗的，更具有社会价值的，所以更具有历史价值，但同样也因为更富于艺术性，更具有艺术价值。有迂回的，却也有明快的；明快既迅速，迂回也迅速；迂回如波浪形或潮汐形的发展，突击如匕首，如投枪，形成了文学的游击战。游击战的文学形式，文学之一特殊形式的杂感，而最为所谓正人君子所怕惧，因而也最嫉视。
    正人君子利用写作环境的优越，写作论文，蔑视杂感，而鲁迅先生还是不放弃他的杂感。之后，有说杂感只有社会价值，没有艺术价值，还怀疑被他批评的人难道一个都没有变好，尽写杂感的，甚至有说杂感妨碍了伟大作品的产生的，但杂感的比较富于艺术性，并未因此而被抹杀，文学之一特殊的形式非但不妨碍伟大作品的产生，就是本身也不容易写好，更不是拙劣的杂感所能骂倒。即使以这些为例吧，要积重难返的环境一下子就变好，是难说的。
    此时此地，倘说环境不同，或者可以不顾环境，所以不需要迂回的杂感，只需要明快的杂感，首先，是以为环境已经好转了，那是如鱼饮水，冷暖自知，不能强人所同的；或者，便是急躁，正如对于抗战的抹杀游击战而主张只要阵地战一样。其次，是只看到鲁迅先生的杂感的明快，没有看到迂回 ，没有看到迂回也迅速的，也明快的；只看到单纯的明快，取了明快的一点，没有看到迅速的迂回 ，明快的迂回：是抽刀断流的看法，不是波浪形或潮汐形的发展的看法；是机械的看法，不是联系的看法；因此，便无视了杂感的特殊性，无视了杂感的比较富于艺术性，其势非使杂感也成为论文不可。
    艺术性也不是孤立的，而正是为了强调社会性和战斗性，增高社会价值和战斗机能的，和为艺术而艺术绝对不同。为艺术而艺术的弊病，也在把艺术孤立了，割裂了，跟社会性和战斗性机械地游离了，成为了头重脚轻病；较之无视艺术性，是过犹不及的。
    选自１９３９年７月世界书局《横眉集》初版本