【起源】
    “”一词最早见于《庄子·外物》：“夫揭竿累，趣灌渎,守鲵鲋,其于得大鱼难矣；饰以干县令，其于大达亦远矣。”“县”乃古“悬”字，高也；“令”，美也，“干”，追求。是说举着细小的钓竿钓绳，奔走于灌溉用的沟渠之间，只能钓到泥鳅之类的小鱼，而想获得大鱼可就难了。靠修饰琐屑的言论以求高名美誉，那和玄妙的大道相比，可就差得远了。春秋战国时，学派林立，百家争鸣，许多学人策士为说服王侯接受其思想学说，往往设譬取喻，征引史事，巧借神话，多用寓言，以便修饰言说以增强文章效果。庄子认为此皆微不足道，故谓之“”，即“琐屑之言，非道术所在”“浅识小道”，也就是琐屑浅薄的言论与小道理之意，正是之为的本来含义。
    东汉桓谭在其所著的《新论》中，对如是说：“若其家，合丛残小语，近取譬论，以作短书，治身理家，有可观之辞。”认为仍然是“治身理家”的短书，而不是为政化民的“大道”。
    东汉班固编著了我国第一部纪传体断代史《汉书》，在《汉书·艺文志》中写到：“家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听涂说者之所造也。孔子曰：‘虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子弗为也。’然亦弗灭也。闾里小知者之所及，亦使缀而不忘。如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。”这是史家和目录学家对所作的具有权威性的解释和评价。班固认为是“街谈巷语、道听涂(同“途”)说者之所造也”，虽然认为仍然是小知、小道，但从另一角度触及讲求虚构，植根于生活的特点。
    清末民初，维新派梁启超等大力倡导“界革命”，理论面目一新。地位空前提高，乃至被奉为“国民之魂”“正史之根”“文学之最上乘”，再不是无足轻重的“街谈巷语”“琐屑之言”。
    可以说是延达思想和表达感情的另一种形式。
    novelette短篇
    novel中篇
    novel长篇
    编辑本段【的分类】
    (1)按篇幅分：长篇(深刻广泛地反映社会生活)、中篇(展示人生长河中的一个片断)、短篇(截取一个生活片断，以小见大)和小(也叫微型，聚集生活的一个小“镜头”，见微知著)。
    (2)按题材分：历史、现代、科幻、推理、神魔、言情、侦探、武侠等。
    (3)按体制分：章回体、日记体、书信体、自传体。
    (4)按表现手法分：现实主义、浪漫主义、革命现实主义。
    (5)按语言形式分：文言、白话。
    编辑本段【的定义】
    通过塑造人物、叙述故事、描写环境来反映生活、表达思想的一种文学体裁。是作者对社会生活进行艺术概括，通过叙述人的语言来描绘生活事件，塑造人物形象，展开作品主题，表达作者思想感情，从而艺术的反映和表现社会生活的一种文学体裁。
    有三个要素：人物形象、故事情节、环境（自然环境和社会环境）。反映社会生活的主要手段是塑造人物形象。中的人物，我们称为典型人物；这个人物是作者根据现实生活创作出来的，他不同于真人真事，“杂取种种，合成一个”，通过这样典型的人物形象反映生活，更集中、更有普遍的代表性。塑造人物的手段可以是概括介绍，可以是具体的描写，可以写人物的外貌，也可以刻画人物的心理活动；既可以人物的行动对话，也可以适当插入作者的议论；既可以正面起笔，也可以侧面烘托。主要是通过故事情节来展现人物性格、表现中心的。故事来源于生活，但它通过整理、提炼和安排，就比现时生活中发生的真事更集中，更完整，更具有代表性。的环境描写和人物的塑造与中心思想有极其重要的关系。在环境描写中，社会环境是重点，它揭示了种种复杂的社会关系，如人物的身份、地位、成长的历史背景等等。自然环境包括人物活动的地点、时间、季节、气候以及景物等等。自然环境描写对表达人物的心情、渲染气氛都有不少的作用。简单地说，就是以塑造人物形象为中心，通过故事情节的叙述和环境的描写反映社会生活。
    编辑本段【的特点】
    “虚构性”，是的本质。“捕捉人物生活的感觉经验”，是竭力要挖掘的艺术内容，其感觉经验愈是新鲜、细微、独特、准确、深刻，就愈是化。“虚构性”与“捕捉人物生活的感觉经验”，是上述要素中最能体现性质的东西。塑造人物，可以以某一真人为模特儿，综合其他人的一些事迹，如鲁迅所说：“人物的模特儿，没有专用过一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的角色。”任何一部优秀的，总有使人难忘的典型人物。人们可以通过这些艺术典型的镜子，看到、理解许多人的面目。故事情节来源于生活，它是现实生活的提炼，它比现实生活更集中，更有代表性。现实生活中的事件和矛盾是有始有终，有起有伏，并有一定发展过程的，因而情节的展开，也是有段落，有过程的。这个过程一般分为开端、发展、高氵朝、结局四个部分。有时还有序幕和尾声。在作品中，情节的安排决定于作者的艺术构思，并不一定按照现实生活中的事件发生、发展的自然顺序，有时可以省略某一部分，有时也可颠倒或交错。与作文一样，也注重描写和选材。一部好的就总能让人身临其境，而不像科学报告那样枯燥。作者总是能以优美的文笔、生动的描写和不可思议的想象把这个故事牢牢地刻印在读者的脑海里。以上说的是传统的一些特点。
    编辑本段【的发展】
    我国古代的萌芽于先秦，发展于两汉魏晋南北朝，当时被称为笔记，主要有志人和志怪两种。唐代是的成熟期，当时的被称作传奇，宋金时期流行话本。元末与明清时期发展至高峰，出现了长篇白话。我国的到现在已经是非常的辉煌灿烂,但是今天的我们有没有试着去寻找中国的根源和发展过程呢?在这里就让我们去追溯历史,去寻找中国的根源.中国的有很多起源,中国最初的著作是是:寓言,史传,诸子散文等.我们从中就可以看出,我国的很多就是从神化传说开始的,神话就是把神人化,传说就是把人神话.但这两者之间的界限很难区分和划分.到了魏晋南北朝出现了志怪,志人.这是鲁迅在中提到过的名字,但不论是神化或是志怪或是志人,都是用史记的方式流传下来的.比如就是个神话,可史书却把他归为帝王起居一类;也是神话传说.却八它归为"地理志".但不管如何,它却是中国的最初形式.到了后来,漫漫出现了诗,文.赋.我过的文化出现了很多新的东西,标志性的是陈鸿写的和白行简写的的出现,它们的出现意味这中国的不在是历史性的东西了漫漫的一些传奇就开始出现,传奇最盛行的是唐朝,但唐朝却不是的发展的顶峰.到了宋朝,传奇就没落了,到了宋后,随之而来的是根据传奇改写的话本但话本只是跳台,在这个跳台的帮助下出现了类似近代的,如同大部分都是文人根据民间的话本改写的它都是经过说书艺术的千锤百炼才生产出来的.从这里在发展,文人们在也拿不出民间的东西来加工了,从而出现了它是第一部写民间人物生活的书,在的发展史上它起着决定性的作用.在开辟的道路上很快的达到了中国的最顶峰－－－－－出现了,它意味着中国走向了成熟.中国的发展基本就是这样,但是在这里还要提一点,就是关于诗化,我觉得诗化也是发展的重要关键,而在这个关键起决定性作用的是,从到在诗化的方面讲,可以上说是一个飞跃,着就如同西方的到后来的一样.诗化,也是以后的发展的一个重要方向,所以我认为,中国要是长远的想还是要往诗化的方面靠.
    编辑本段【区分短篇、中篇、长篇】
    字数的多少，是区别长篇、中篇、短篇、微型的一个因素，但不是惟一的因素。人们通常把一千字之内的称为微型一千字到一万字的称为短篇，一万字到十万字的称为中篇，十万字以上的称为长篇。这只是就字数而言的，其实，长、中、短篇的区别，主要是由作品反映生活的范围、作品的容量来决定的。长篇容量最大，最广阔，篇幅也比较长，具有比较复杂的结构，它一般是通过比较多的人物和纷繁的事件来表现社会生活的，如《红楼梦》。中篇反映生活的范围虽不像长篇那样广阔，但也能反映出一定广度的生活面，它的人物的多寡、情节的繁简介于长篇与短篇之间，如《人到中年》。短篇的特点是紧凑、短小精悍，它往往只写了一个或很少几个人物，描写了生活的一个片断或插曲。短篇所反映的生活虽不及长篇、中篇广阔，但也同样是完整的，有些还具有深刻、丰富的社会意义。
    【现代[fontid=Markstyle="COLOR:#ee6600;BACKGROUND－COLOR:yellow"]分类[/font]】现代的可谓与以前有很大的不同了。分为武侠，言情，科幻，玄幻，历史，网游，穿越，修真，耽美，同人等等。之所以有这么多的分类与现代互联网的发展是分不开的。
    发展到今天，互联网络上出现了80后一代新的派，这些80后可谓后生可畏，比较有代表性的如，韩寒，郭敬明。他们的主要讲述的有学生及大学毕业有的生活情况。大部分以忧伤为主题旋律。这些风靡整个年轻一代，现在仍然盛行。文学界对此褒贬不一，主要分为两个流派。一部分认为80后太年轻，出太多的书对他们的发展不利，抵制这部分作家的诞生。另一部分认为反方是嫉妒80后出书赚钱，心里不平衡。但究其无从考证。
    编辑本段【写作的细节】
    中的细节描写，是使得以成形的根本原因。细节描写通常指的是，对可见之物的描写和对心理的描写。可见之物，包括环境、自然景物、社会背景、历史背景、人物的外表及其行动、对话等等。心理，当然是指人物的心理。
    在一个很偶然的场合，我与一个小伙子谈起，他说：“我对‘细节’这个词感到很厌倦了！”没错，这个词的确让人厌倦，可它却是（不仅）无法回避的事实。从来就没有无细节的，就像从来就没有无身体的人一样。一篇中，可以只包含某一类的细节描写，却不可能完全没有细节描写。比如海明威的短篇《杀人者》，通篇几乎全是对话，那些活灵活现的对话，就是支撑这篇的细节。某些所谓的流派，比如法国的新对“物”的描写、意识流对心理的描写，这些流派是对的某一方面的细节描写加以强调的产物。伟大的家，必定是在细节描写上十分独特和极具创新意识的家。人类历史上曾产生过的优秀的长篇巨著，更是细节描写的典范。比如雨果的《悲惨世界》，笔触几乎包括了社会、历史、自然、人物行动、心理等等所有方面的细节描写。这样的对读者的震撼力，自然也就持久和强大。
    由于细节描写，才有了长度。的长度，是由富有生命力的细节构成的。而的长度本身却并没有优劣之分。一本糟糕的长篇，无论它怎么长，也无法敌得过一篇优秀的短篇对人性的启迪作用。
    在一些能力较差的家那里，片面追求的长度，成了一种通病。仿佛不长，他们本人作为家的存在就会发生疑问似的。为了增加长度，他们拚命往里塞进低级趣味、弱智无聊的细节描写。现在比较流行的“通俗”，基本都是这样的创作心态。细节的空洞，必然使这些显得臃肿和虚伪。从内心说，我也能理解那些“通俗”的作者，大家都是人，都有坑人的愿望吧。七拼八凑弄出一部长篇，骗骗读者的钱，只要读者舍得，那也未尝不可。
    孔圣人说“吾日三省吾身”，我也来装模作样地反省一下。那些使我激动过的、使我佩服过的，它们的长度所到之处，也正是它们无比精美和感人至深的细节描写正像针一样扎入我体内之时。陀思妥耶夫斯基的《被侮辱与被损害的》中，小女孩涅莉临死前说的话、以及当时的环境、以及万尼亚的心理，这些描写不由人不落泪。虽然使人落泪，未必是衡量优秀与否的绝对指标。
    编辑本段【如何写】
    作者：老舍
    并没有一定的写法。我的话至多不过是供参考而已。
    大多数的里都有一个故事，所以我们想要写，似乎也该先找个故事。找什么样子的故事呢？从我们读过的来看，什么故事都可以用。恋爱的故事，冒险的故事固然可以利用，就是说鬼说狐也可以。故事多得很，我们无须发愁。不过，在说鬼狐的故事里，自古至今都是把鬼狐处理得象活人；即使专以恐怖为目的，作者所想要恐吓的也还是人。假若有人写一本书，专说狐的生长与习惯，而与人无关，那便成为狐的研究报告，而成不了说狐的故事了。由此可见，是人类对自己的关心，是人类社会的自觉，是人类生活经验的纪录。
    那么，当我们选择故事的时候，就应当估计这故事在人生上有什么价值，有什么启示；也就很显然的应把说鬼说狐先放在一边——即使要利用鬼狐，发为寓言，也须晓得寓言与现实是很难得谐调的，不如由正面去写人生才更恳切动人。
    依着上述的原则去选择故事，我们应该选择复杂惊奇的故事呢，还是简单平凡的呢？据我看，应当先选取简单平凡的。故事简单，人物自然不会很多，把一两个人物写好，当然是比写二三十个人而没有一个成功的强多了。写一篇，假如写者不善描写风景，就满可以不写风景，不长于写对话，就满可以少写对话；可是人物是必不可缺少的，没有人便没有事，也就没有了。创造人物是家的第一项任务。把一件复杂热闹的事写得很清楚，而没有创造出人来，那至多也不过是一篇优秀的报告，并不能成为。因此，我说，应当先写简单的故事，好多注意到人物的创造。试看，世界上要属英国狄更司的的穿插最复杂了吧，可是有谁读过之后能记得那些勾心斗角的故事呢？狄更司到今天还有很多的读者，还被推崇为伟大的作家，难道是因为他的故事复杂吗？不！他创造出许多的人哪！他的人物正如同我们的李逵、武松、黛玉、宝钗，都成为永远不朽的了。注意到人物的创造是件最上算的事。
    为什么要选取平凡的故事呢？故事的惊奇是一种炫弄，往往使人专注意故事本身的刺激性，而忽略了故事与人生有关系。这样的故事在一时也许很好玩，可是过一会儿便索然无味了。试看，在英美一年要出多少本侦探，哪一本里没有个惊心动魄的故事呢？可是有几本这样的成为真正的文艺的作品呢？这种惊心动魄是大锣大鼓的刺激，而不是使人三月不知肉味的感动。是要感动，不要虚浮的刺激。因此，第一：故事的惊奇，不如人与事的亲切；第二：故事的出奇，不如有深长的意味。假若我们能由一件平凡的故事中，看出他特有的意义，则人同此心，心同此理，它便具有很大的感动力，能引起普遍的同情心。是对人生的解释，只有这解释才能使成为社会的指导者。也只有这解释才能把从低级趣味中解救出来。所谓《黑幕大观》一类的东西，其目的只在揭发丑恶，而并没有抓住丑恶的成因，虽能使读者快意一时，但未必不发生世事原来如此，大可一笑置之的犬儒态度。更要不得的是那类嫖经赌术的东西，作者只在嫖赌中有些经验，并没有从这些经验中去追求更深的意义，所以他们的文字只导淫劝赌，而绝对不会使人崇高。所以我说，我们应先选取平凡的故事，因为这足以使我们对事事注意，而养成对事事都探求其隐藏着的真理的习惯。
    有了这个习惯，我们既可以不愁没有东西好写，而且可以免除了低级趣味。客观事实只是事实，其本身并不就是，详密的观察了那些事实，而后加以主观的判断，才是我们对人生的解释，才是我们对社会的指导，才是。对复杂与惊奇的故事应取保留的态度，假若我们在复杂之中找不出必然的一贯的道理，于惊奇中找不出近情合理的解释，我们最好不要动手，因为一存以热闹惊奇见胜的心，我们的趣味便低级了。再说，就是老手名家也往往吃亏在故事的穿插太乱、人物太多；即使部分上有极成功的地方，可是全体的不匀调，顾此失彼，还是劳而无功。
    在前面，我说写应先选择个故事。这也许小小的有点语病，因为在事实上，我们写的动机，有时候不是源于有个故事，而是有一个或几个人。我们倘然遇到一个有趣的人，很可能的便想以此人为主而写一篇。不过，不论是先有故事，还是先有人物，人与事总是分不开的。世界上大概很少没有人的事，和没有事的人。我们一想到故事，恐怕也就想到了人，一想到人，也就想到了事。我看，问题倒似乎不在于人与事来到的先后，而在于怎样以事配人，和以人配事。换句话说，人与事都不过是我们的参考资料，须由我们调动运用之后才成为。比方说，我们今天听到了一个故事，其中的主人翁是一个青年人。可是经我们考虑过后，我们觉得设若主人翁是个老年人，或者就能给这故事以更大的感动力；那么，我们就不妨替它改动一番。以此类推，我们可以任意改变故事或人物的一切。这就仿佛是说，那足以引起我们注意，以至想去写的故事或人物，不过是我们主要的参考材料。有了这点参考之后，我们须把毕生的经验都拿出来作为参考，千方百计的来使那主要的参考丰富起来，象培植一粒种子似的，我们要把水份、温度、阳光……都极细心的调处得适当，使他发芽，长叶开花。总而言之，我们须以艺术家自居，一切的资料是由我们支配的；我们要写的东西不是报告，而是艺术品－－艺术品是用我们整个的生命、生活写出来的，不是随便的给某事某物照了个四寸或八寸的像片。我们的责任是在创作：假借一件事或一个人所要传达的思想，所要发生的情感与情调，都由我们自己决定，自己执行，自己作到。我们并不是任何事任何人的奴隶，而是一切的主人。
    遇到一个故事，我们须亲自在那件事里旅行一次不要急着忙着去写。旅行过了，我们就能发现它有许多不圆满的地方，须由我们补充。同时，我们也感觉到其中有许多事情是我们不熟悉或不知道的。我们要述说一个英雄，却未必不教英雄的一把手枪给难住。那就该赶紧去设法明白手枪，别无办法。一个家是人生经验的百货店，货越充实，生意才越兴旺。
    旅行之后，看出哪里该添补，哪里该打听，我们还要再进一步，去认真的扮作故事中的人，设身处地的去想象每个人的一切。是的，我们所要写的也许是短短的一段事实。但是假若我们不能详知一切，我们要写的这一段便不能真切生动。在我们心中，已经替某人说过一千句话了，或者落笔时才能正确地用他的一句话代表出他来。有了极丰富的资料，深刻的认识，才能说到剪裁。我们知道十分，才能写出相当好的一分。是酒精，不是搀了水的酒。大至历史、民族、社会、文化，小至职业、相貌、习惯，都须想过，我们对一个人的描画才能简单而精确地写出，我们写的事必然是我们要写的人所能担负得起的，我们要写的人正是我们要写的事的必然的当事人。这样，我们的才能皮裹着肉，肉撑着皮，自然的相联，看不出虚构的痕迹。要完美如一朵鲜花，不要象二簧行头戏里的“富贵衣”。
    对于说话、风景，也都是如此。中人物的话语要一方面负着故事发展的责任，另一方面也是人格的表现－－某个人遇到某种事必说某种话。这样，我们不必要什么惊奇的言语，而自然能动人。因为故事中的对话是本着我们自己的及我们对人的精密观察的，再加上我们对这故事中人物的多方面想象的结晶。我们替他说一句话，正象社会上某种人遇到某种事必然说的那一句。这样的一句话，有时候是极平凡的，而永远是动人的。
    我们写风景也并不是专为了美，而是为加重故事的情调，风景是故事的衣装，正好似寡妇穿青衣，少女穿红裤，我们的风景要与故事人物相配备－－使悲欢离合各得其动心的场所。中一草一木一虫一鸟都须有它的存在的意义。一个迷信神鬼的人，听了一声鸦啼，便要不快。一个多感的人看见一片落叶，便要落泪。明乎此，我们才能随时随地的搜取材料，准备应用。当描写的时候，才能大至人生的意义，小至一虫一蝶，随手拾来，皆成妙趣。
    以上所言，系对中故事、人物、风景等作个笼统的报告，以时间的限制不能分项详陈。设若有人问我，照你所讲，似乎很难写了？我要回答也许不是件极难的事，但是总不大容易吧！
    花一小时用一句话描述你要写的故事。
    再花一小时把它扩展成一段，包括故事的开端，主要的冲突以及结局。
    为每一章写一个梗概。
    花些时间把每章的的梗概扩展成一段。除了最后一章，每一章都应该在冲突中结束。最后一章结束全书。
    花一到两天用一页纸描述主要人物，在用半页描述一下其他人物。
    下面，花一周的时间把一页的故事梗概扩展成四页。
    再花一周的时间做出详细的人物表和每件别人应该知道的关于这些人物的事情。
    用表格列出所有你希望加入故事的场景。
    开始用写字板写你的。
    现在，你可以开始欣赏你的第一部的草稿了。
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