光武即位告天郊封禅
    祭祀之道，自生民以来则有之矣。豺獭知祭祀，而况人乎！故人知之至于念
    想，犹豺獭之自然也，顾古质略而后文饰耳。自古以来王公所为群祀，至于王莽，
    《汉书·郊祀志》既著矣，故今但列自中兴以来所修用者，以为《祭祀志》。
    建武元年，光武即位于鄗，为坛营于鄗之阳。祭告天地，采用元始中郊
    祭故事。六宗群神皆从，未以祖配。天地共犊，余牲尚约。其文曰：“皇天上帝，
    后土神祇，睠顾降命，属秀黎元，为民父母，秀不敢当。群下百僚，不谋同辞。
    咸曰王莽篡弑窃位，秀发愤兴义兵，破王邑百万众于昆阳，诛王郎、铜马、赤眉、
    青犊贼，平定天下，海内蒙恩，上当天心，下为元元所归。谶记曰：‘刘秀发兵
    捕不道，卯金修德为天子。’秀犹固辞，至于再，至于三。群下曰：‘皇天大命，
    不可稽留。’敢不敬承！”
    二年正月，初制郊兆于雒阳城南七里，依鄗。采元始中故事。为圆坛八陛，
    中又为重坛，天地位其上，皆南乡，西上。其外坛上为五帝位。青帝位在甲寅之
    地，赤帝位在丙巳之地，黄帝位在丁未之地，白帝位在庚申之地，黑帝位在壬亥
    之地。其外为壝，重营皆紫，以像紫宫；有四通道以为门。日月在中营内南道，
    日在东，月在西，北斗在北道之西，皆别位，不在群神列中。八陛，陛五十八
    醊，合四百六十四醊。五帝陛郭，帝七十二醊，合三百六十五醊。中营
    四门，门五十四神，合二百一十六神。外营四门，门百八神，合四百三十二神。
    皆背营内乡。中营四门，门封神四，外营四门，门封神四，合三十二神。凡千五
    百一十四神。营即壝也。封，封土筑也。背中营神，五星也，及中官宿五官神
    及五岳之属也。背外营神，二十八宿外官星，雷公、先农、风伯、雨师、四海、
    四渎、名山、大川之属也。
    至七年五月，诏三公曰：“汉当郊尧。其与卿大夫、博士议。”时侍御史杜
    林上疏，以为“汉起不因缘尧，与殷、周异宜，而旧制以高帝配。方军师在外，
    且可如元年郊祀故事”。上从之。语在《林传》。
    陇、蜀平后，乃增广郊祀，高帝配食，位在中坛上，西面北上。天、地、高
    帝、黄帝各用犊一头，青帝、赤帝共用犊一头，白帝、黑帝共用犊一头，凡用犊
    六头。日、月、北斗共用牛一头，四营群神共用牛四头，凡用牛五头。凡乐奏
    《青阳》、《朱明》、《西皓》、《玄冥》，及《云翘》、《育命》舞。中营四
    门，门用席十八枚，外营四门，门用席三十六枚，凡用席二百一十六枚，皆莞簟，
    率一席三神。日、月、北斗无陛郭醊。既送神，燎俎实于坛南巳地。
    建武三十年二月，群臣上言，即位三十年，宜封禅泰山。诏书曰：“即位三
    十年，百姓怨气满腹，吾谁欺，欺天乎？曾谓泰山不如林放，何事污七十二代之
    编录！桓公欲封，管仲非之”若郡县远遣吏上寿，盛称虚美，必髡，兼令屯田。”
    从此群臣不敢复言。三月，上幸鲁，过泰山，告太守以上过，故承诏祭山及梁父。
    时，虎贲中郎将梁松等议：“《记》曰‘齐将有事泰山，先有事配林’，盖诸侯
    之礼也。河岳视公侯，王者祭焉。宜无即事之渐，不祭配林。”
    三十二年正月，上斋，夜读《河图会昌符》曰：“赤刘之九，会命岱宗。不
    慎克用，何益于承！诚善用之，奸伪不萌。”感此文，乃诏松等复案索《河》、
    《雒》谶文言九世封禅事者。松等列奏，乃许焉。
    初，孝武帝欲求神仙，以扶方者言黄帝由封禅而后仙，于是欲封禅。封禅不
    常，时人莫知。元封元年，上以方士言作封禅器，以示群儒，多言不合古，于是
    罢诸儒不用。三月，上东上泰山，乃上石立之泰山颠。遂东巡海上，求仙人，无
    所见而还。四月，封泰山。恐所施用非是，乃秘其事。语在《汉书·郊祀志》。
    上许梁松等奏，乃求元封时封禅故事，议封禅所施用。有司奏当用方石再累
    置坛中，皆方方尺，厚一尺，用玉牒书藏方石。牒厚五寸，长尺三寸，广五寸，
    有玉检。又用石检十枚，列于石傍，东西各三，南北各二，皆长三尺，广一尺，
    厚七寸。检中刻三处，深四寸，方五寸，有盖。检用金缕五周，以水银和金以为
    泥。玉玺一方寸二分，一枚方五寸。方石四角又有距石，皆再累。枚长一丈，厚
    一尺，广二尺，皆在圆坛上。其下用距石十八枚，皆高三尺，厚一尺，广二尺，
    如小碑，环坛立之，去坛三步。距石下皆有石跗，入地四尺。又用石碑，高九尺，
    广三尺五寸，厚尺二寸，立坛丙地，去坛三丈以上，以刻书。上以用石功难，又
    欲及二月封，故诏松欲因故封石空检，更加封而已。松上疏争之，以为“登封之
    礼，告功皇天，垂后无穷，以为万民也。承天之敬，尤宜章明。奉图书之瑞，尤
    宜显著。今因旧封，窜寄玉牒故石下，恐非重命之义。受命中兴，宜当特异，以
    明天意”。遂使泰山郡及鲁趣石工，宜取完青石，无必五色。时以印工不能刻玉
    牒，欲用丹漆书之；会求得能刻玉者，遂书。书秘刻方石中，命容玉牒。
    二月，上至奉高，遣侍御史与兰台令史，将工先上山刻石。文曰：
    维建武三十有二年二月，皇帝东巡狩，至于岱宗，柴，望秩于山川，班于群
    神，遂觐东后。从臣太尉熹、行司徒事特进高密侯禹等。汉宾二王之后在位。孔
    子之后褒成侯，序在东后，蕃王十二，咸来助祭。《河图赤伏符》曰：“刘秀发
    兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主。”《河图会昌符》曰：“赤帝九
    世，巡省得中，治平则封，诚合帝道孔矩，则天文灵出，地祇瑞兴。帝刘之九，
    会命岱宗，诚善用之，奸伪不萌。赤汉德兴，九世会昌，巡岱皆当。天地扶九，
    崇经之常。汉大兴之，道在九世之王。封于泰山，刻石著纪，禅于梁父，退省考
    五。”《河图合古篇》曰：“帝刘之秀，九名之世，帝行德，封刻政。”《河图
    提刘予》曰：“九世之帝，方明圣，持衡拒，九州平，天下予。”《雒书甄曜度》
    曰：“赤三德，昌九世，会修符，合帝际，勉刻封。”《孝经钩命决》曰：“予
    谁行，赤刘用帝，三建孝，九会修，专兹竭行封岱青。”《河》、《雒》命后，
    经谶所传。昔在帝尧，聪明密微，让与舜庶，后裔握机。王莽以舅后之家、三司
    鼎足冢宰之权势，依托周公、霍光辅幼归政之义，遂以篡叛，僣号自立。宗庙堕
    坏，社稷丧亡，不得血食，十有八年。杨、徐、青三州首乱，兵革横行，延及荆
    州，豪杰并兼，百里屯聚，往往僣号。北夷作寇，千里无烟，无鸡鸣狗吠之声。
    皇天睠顾皇帝，以匹庶受命中兴，年二十八载兴兵，以次诛讨，十有余年，罪
    人斯得。黎庶得居尔田，安尔宅。书同文，车同轨，人同伦。舟舆所通，人迹所
    至，靡不贡职。建明堂，立辟雍，起灵台，设庠序。同律、度、量、衡。修五礼，
    五玉，三帛，二牲，一死，贽。吏各修职，复于旧典。在位三十有二年，年六十
    二。乾乾日{曰矢}，不敢荒宁，涉危历险，亲巡黎元，恭肃神祇，惠恤耆老，理
    庶遵古，聪允明恕。皇帝唯慎《河图》、《雒书》正文，是月辛卯，柴，登封泰
    山。甲午，禅于梁阴。以承灵瑞，以为兆民，永兹一宇，垂于后昆。百僚从臣，
    郡守师尹，咸蒙祉福，永永无极。秦相李斯燔《诗》、《书》，乐崩礼坏。建武
    元年已前，文书散亡，旧典不具，不能明经文，以章句细微相况八十一卷，明者
    为验，又其十卷，皆不昭晰。子贡欲去告朔之饩羊，子曰：“赐也，尔爱其羊，
    我受其礼。”后有圣人，正失误，刻石记。
    二十二日辛卯晨，燎祭天于泰山下南方，群神皆从，用乐如南郊。诸王、王
    者后二公、孔子后褒成君，皆助祭位事也。事毕，将升封。或曰：“泰山虽已从
    食于柴祭，今亲升告功，宜有礼祭。”于是使谒者以一特牲于常祠泰山处，告祠
    泰山，如亲耕、貙刘、先祠、先农、先虞故事。至食时，御辇升山，日中后到山
    上更衣，早晡时即位于坛，北面。群臣以次陈后，西上，毕位升坛。尚书令奉玉
    牒检，皇帝以寸二分玺亲封之，讫，太常命人发坛上石，尚书令藏玉牒已，复石
    覆讫，尚书令以五寸印封石检。事毕，皇帝再拜，群臣称万岁。命人立所刻石碑，
    乃复道下。
    二十五日甲午，禅，祭地于梁阴，以高后配，山川群神从，如元始中北郊故
    事。
    四月己卯，大赦天下，以建武三十二年为建武中元元年，复博、奉高、赢勿
    出元年租、刍稿。以吉日刻玉牒书函藏金匮，玺印封之。乙酉，使太尉行事，以
    特告至高庙。太尉奉匮以告高庙，藏于庙室西壁石室高主室之下。