○王肃刘芳（孙逖芳从子懋）常爽（孙景）
    王肃，字恭懿，琅邪临沂人也。父奂，齐雍州刺史，《南史》有传。肃少聪
    辩，涉猎经史，颇有大志。仕齐，位秘书丞。父奂及兄弟并为齐武帝所杀。太和
    十七年，肃自建邺来奔。孝文幸邺，闻其至，虚衿待之，引见问故。肃辞义敏切，
    辩而有礼，帝甚哀恻之。遂语及为国之道。肃所陈说，深会旨，帝促席移景，不
    觉坐之疲也。肃因言萧氏危亡之兆，可以乘机，帝于是图南之规转锐。器重礼遇，
    日有加焉；亲贵旧臣莫之间也，或屏左右，谈说至夜分不罢。肃亦尽忠输诚，无
    所隐避，自谓君臣之际，犹孔明之遇玄德也。寻除辅国、大将军长史，赐爵开阳
    伯。肃固辞伯爵，许之。
    诏肃讨齐义阳，听招募壮勇以为爪牙，其募士有功，赏加等。其从肃行者，
    六品已下听先拟用，以后闻；若投化人，听五品已下先即优授。肃至义阳，频破
    贼军，除持节、都督、豫州刺史、扬州大中正。肃善抚接，甚有声称。寻征入朝，
    帝手诏曰：“不见君子，中心如醉，一日三岁，我劳如何。饰馆华林，拂席相待，
    卿欲以何日发汝坟也？”又诏曰：“萧丁荼虣世，志等伍胥，穷逾再期，蔬缊不
    改。有司依礼喻解，为裁练禅之制。”
    二十年七月，帝以久旱不雨辍膳，百寮诣阙。帝在崇虚楼，遣舍人问肃。对
    曰：“伏承陛下辍膳，已经三日，群臣不敢自宁。臣闻尧水汤旱，自定之数，须
    圣人以济，未闻由圣以至灾，是以国储九年，以御九年之变。昨四郊之外已蒙滂
    澍，唯京城之内微为少泽。蒸庶未阙一飱，陛下辍膳三日，臣庶惶惶，无复情
    地。”帝遣答曰：“虽不食数朝，犹然无感，朕诚心未至之所致也。朕志确然，
    死而后已。”是夜，澍雨大降。以破齐将裴叔业功，进号镇南将军，加都督四州
    诸军事，封汝阳县子。肃频表固让，不许，诏加鼓吹一部。
    初，齐之收肃父奂也，奂司马黄瑶起攻奂杀之。二十二年平汉阳，瑶起为辅
    国将军，特诏以付肃，使纾泄哀情。
    孝文崩，遗诏以肃为尚书令，与咸阳王禧等同为宰辅，征会驾鲁阳。肃至，
    遂与禧参同谋谟。自鲁阳至京洛，行途丧纪，委肃参量，忧勤经综，有过旧戚。
    禧兄弟并敬昵之，上下称为和辑。唯任城王澄以其起自羁远，一旦在己之上，每
    谓人曰：“朝廷以王肃加我上，尚可；从叔广陵，宗室尊宿，历任内外，云何一
    朝令肃居其右也？”肃闻，恒降避之。寻为澄所奏劾，称肃谋叛，事寻申释。诏
    肃尚陈留长公主，本刘昶子妇彭城公主也，赐钱二十万、帛三千疋。肃奏：“考
    以显能，陟由绩著升明退暗，于是乎在。自百寮旷察，四稔于兹，请依旧例，考
    检能否。”从之。
    裴叔业以寿春内附，拜肃使持节、都督江西诸军事，与彭城王勰率步骑十万
    以赴之。齐豫州刺史萧懿屯小岘，交州刺史李叔献屯合肥，将图寿春。肃进师讨
    击，大破之，禽叔献，走萧懿。还京师，宣武临东堂，引见劳之，进位开府仪同
    三司，封昌国县侯。寻为散骑常侍、都督淮南诸军事、扬州刺史。肃频在边，悉
    心抚接，远近归怀，附者若市，咸得其心。清身好施，简绝声色，终始廉约，家
    无余财。然性微轻恌，颇以功名自许，护疵称伐，少所推下，孝文每以此为言。
    景明二年，薨于寿春，年三十八。宣武为举哀，给东园秘器、朝服一袭、钱
    三十万、帛一千疋、布五百疋、蜡三百斤，并问其卜迁远近，专遣侍御史一人监
    护丧事。又诏曰：“杜预之殁，窆于首阳，司空李冲，覆舟是托，顾瞻斯所，亦
    二代之九原也。故扬州刺史肃，忠义结于二世，英惠符于李、杜。平生本意，愿
    终京陵，既有宿心，宜遂先志。其令葬于冲、预两坟之间，使之神游相得也。”
    赠侍中、司空公。有司奏以肃贞心大度，宜谥匡公，诏谥宣简。明帝初，诏为肃
    建碑铭。
    自晋氏丧乱，礼乐崩亡，孝文虽厘革制度，变更风俗，其间朴略，未能淳也。
    肃明练旧事，虚心受委，朝仪国曲，咸自肃出。子绍袭。
    绍字三归，位中书侍郎。卒，赠徐州刺史。子迁袭，齐受禅，爵随例降。
    绍弟理，孝静初得还朝，位著作佐郎。绍，肃前妻谢生也。肃临薨，谢始携
    女及绍至寿春。宣武纳其女为夫人，明帝又纳绍女为嫔。
    肃弟康，字文政，涉猎书史，微有兄风。宣武初，携兄子诵、翊、衍等入魏，
    拜中书侍郎。卒幽州刺史，赠征虏将军、徐州刺史。
    诵字国章，肃长兄融之子。学涉有文才，神气清俊，风流甚美。历位散骑常
    侍、光禄大夫、右将军、幽州刺史、长兼秘书监、给事黄门侍郎。明帝崩，灵太
    后之立幼主也，于时大赦。诵宣读诏书，言制抑扬，风神竦秀，百寮倾属，莫不
    叹美。孝庄初，于河阴遇害，赠尚书左仆射、司空公，谥曰文宣。子孝康，尚书
    郎中。孝康弟俊赋，性清雅，颇有文才，齐文襄王中外府祭酒。
    诵弟衍，字文舒，名行器艺亚于诵。位光禄大夫、廷尉卿、扬州刺史、大中
    正、度支七兵二尚书、太常卿。出为散骑常侍、西兖州刺史。为尔朱仲远所禽，
    以其名望，不害。令骑牛从军，久乃见释远洛。孝静初，位侍中。卒，敕给东园
    秘器，赠尚书令、司徒公，谥曰文献。衍笃于交旧。有故人竺虩，于西兖州为
    仲远所害，其妻子饥寒，衍置于家，累年赡恤，世人称其敦厚。
    翊字士游，肃次兄深子也。风神秀立，好学有文才。位中书侍郎。颇锐于荣
    利，结婚于元叉。为济州刺史，清静有政绩。入为散骑常侍、金紫光禄大夫，领
    国子祭酒。卒，赠司空公、徐州刺史。子琛，武定中，仪同、开府记室参军。
    刘芳，字伯支，彭城丛亭里人，汉楚元王交之后也。六世祖讷，晋司隶校尉。
    祖该，宋青、徐二州刺史。父邕，宋兖州长史。芳出后宋东平太守逊之。邕同刘
    义宣之事，身死彭城。芳随伯母房逃窜清州，会赦免。舅元庆，为宋青州刺史沈
    文秀建威府司马，为文秀所杀。芳母子入梁邹城。慕容白曜南讨青、齐，梁邹降，
    芳北徙为平齐人，时年十六。
    南部尚书李敷妻，司徒崔浩之弟女，芳祖母，浩之姑也。芳至京师，诣敷门。
    崔耻芳流播，拒不见之。芳虽处穷窘之中，而业尚贞固。聪敏过人，笃志坟典，
    昼则傭书以自资给，夜则诵经不寝。至有易衣亻并日之弊，而淡然自守，不急
    急于荣利，不戚戚于贫贱，乃著《穷通论》以自慰。常为诸僧傭写经论，笔迹
    称善，卷直一缣，岁中能入百余疋。如此数年，赖以颇振。由是与德学大僧多有
    还往。时有南方沙门慧度以事被责，未几暴亡，芳因缘闻知。文明太后召入禁中，
    鞭之一百。时中官李丰主其始末，知芳笃学有志行，言之于太后。微愧于心。会
    齐使刘缵至，芳之始族兄也，擢芳兼主客郎，与缵相接。拜中书博士。后与崔光、
    宋弁、刑产等俱为中书侍郎。俄而诏芳与产入授皇太子经，迁太子庶子，兼员外
    散骑常侍。
    从驾洛阳，自在路及旋京师，恒侍坐讲读。芳才思深敏，特精经义，博闻强
    记，兼览《苍雅》，尤长音训，辩析无疑。于是礼遇日隆，赏赉丰渥。俄兼通直
    常侍，从驾南巡，撰述行事，寻而除正。
    王肃之来奔也，孝文雅相器重，朝野属目。芳未及相见。尝宴群臣于华林，
    肃语次云：“古者唯妇人有笄，男子则无笄。”芳曰：“推经《礼》正文，古者
    男子妇人俱有笄。”肃曰：“《丧服》称男子免而妇人髽，男子冠而妇人笄，如
    此则男子不应有笄。”芳曰：“此专谓凶事也。《礼》：初遭丧，男子免，时则
    妇人髽；男子冠，时则妇人笄。言俱时变，男子妇人免髽、冠笄之不同也。又冠
    尊，故夺其笄，且互言也。非谓男子无笄。又《礼内则》称：‘子事父母，鸡初
    鸣，栉纚笄总。’以兹而言，男子有笄明矣。”高祖称善者久之。肃亦以芳言
    为然，曰：“此非刘石经也？”昔汉世造三字石经于太学，学者文字不正，多往
    质焉。芳音义明辩，疑者皆往询访，故时人号为刘石经。酒阑，芳与肃俱出。肃
    执芳手曰：“吾少来留意《三礼》，在南诸儒，亟共讨论，皆谓此义，如吾向言。
    今闻往释，顿祛平生之惑。”芳理义精赡，类皆如是。
    孝文迁洛，路由朝歌，见殷比干墓，怆然悼怀，为文以吊之。芳为注解，表
    上之。诏曰：“览卿注，殊为富博。但文非屈、宋，理惭张、贾。既有雅致，便
    可付之集书。”诏以芳经学精洽，超迁国子祭酒。以母忧去官。
    帝征宛、邓，起为辅国将军、太尉长史，从太尉、咸阳王禧攻南阳。齐将裴
    叔业入寇徐州，疆场之人，颇怀去就。帝忧之，以芳为散骑常侍、国子祭酒、徐
    州大中正，行徐州事。后兼侍中，从征马圈。孝文崩于行宫，及宣武即位，芳手
    加兖冕。孝文袭敛，暨乎启祖、山陵、练祭，始末丧事，皆芳撰定。咸阳王禧等
    奉申遗旨，令芳入授宣武经。及南徐州刺史沈陵外叛，徐州大水，遣芳抚慰振恤
    之。寻正侍中，祭酒、中正并如故。芳表曰：
    夫为国家者罔不崇儒尊道，学校为先。唐虞以往，典籍无据；隆周以降，任
    居武门。蔡氏《劝学篇》云：“周之师氏居武门左。”今之祭酒则周师氏。《洛
    阳记》：“国子学宫与天子宫对。太学在开阳门外。”案《学记》云：“古之王
    者，建国亲人，教学为先。”郑氏注：“内则设师保以教，使国子学焉；外则有
    太学庠序之官。”由斯而言，国学在内，太学在外，明矣。臣谓今既徙县崧瀍，
    皇居伊洛，宫阙府寺，佥复故址，至于国学，岂宜舛错？校量旧事，应在宫门之
    左。至如太学，基所见存，仍旧营构。
    又云太初太和二十年，发敕立四门博士，于四门置学。臣案：自周已上，学
    唯以二，或尚东，或尚西，或贵在国，或贵在郊。爰暨周室，学盖有六：师氏居
    内，太学在国，四小在效。《礼记》云：“周人养庶老于虞庠，虞庠在国之四郊。”
    《礼》又云：“天子设四学，当入学而太子齿。”注云：“四学，周四郊之虞庠
    也。”《大戴·保傅篇》云：“帝入东学，尚亲而贵仁；帝入南学，尚齿而贵信；
    帝入西学，尚贤而贵德；帝入北学，尚贵而尊爵；帝入太学，承师而问道。”周
    之五学，于此弥彰。案郑注《学记》，周则六学，所以然者，注云：“内则设师
    保以教，使国子学焉；外则有太学庠序之官。”此其证也。汉、魏已降，无复四
    郊。谨寻先旨，宜在四门。案王肃注云：“天子四郊有学，去都五十里。”考之
    郑氏，不云远近。今太学故坊，基址宽旷。四郊别置，相去辽阔，检督难周。计
    太学坊并作四门，犹为太旷。以臣愚量，同处无嫌。且今时制置，多循中代，未
    审四学应从古不？求集儒礼官议其定所。
    从之。迁中书令，祭酒如故。出除青州刺史。为政儒缓，不能禁止奸盗；然
    廉清寡欲，无挠公私。还朝，议定律令。芳斟酌古今，为大议之主，其中损益，
    多芳意也。宣武以朝仪多阙，其一切诸议悉委芳修正，于是朝廷吉凶大事，皆就
    谘访焉。转太常卿。
    芳以所置五郊及日月之位，去城里数于《礼》有违；又灵星、周公之祀，不
    应隶太常，乃上疏曰：
    臣闻国之大事，莫先郊祀；郊祀之本，实在审位。臣学谢全经，业乖通古，
    岂可轻荐瞽言，妄陈管说！窃见所置坛祠，远近之宜，考之典制，或未允衷，既
    曰职司，请陈肤浅。
    《孟春令》云：“其数八。”又云：“迎春于东郊。”卢植云：“东郊，八
    里郊也。”贾逵云：“东郊，木帝太昊，八里。”许慎云：“东郊，八里郊也。”
    郑玄《孟春令》注云：“王居明堂。《礼》曰：“王出十五里迎岁。”盖殷礼也。
    周礼，近郊五十里。”郑玄别注云：“东郊去都城八里。”高诱云：“迎春气于
    东方，八里郊也。”王肃云：“东郊八里，因木数也。”此皆同谓春郊八里之明
    据也。《孟夏令》云：“其数七。”又云：“迎夏于南郊。”卢植云：“南郊，
    七里郊。”贾逵云：“南郊，火帝，七里。许慎云：“南郊，七里郊也。”郑玄
    云：“南郊去都城七里。”高诱云：“南郊，七里之郊也。”王肃云：“南郊七
    里，因火数也。”此又南郊七里之审据也。《中央令》云：“其数五。”卢植云：
    “中郊，五里之郊也，”贾逵云：“中兆黄帝之位，并南郊之季，故云兆五帝于
    四郊也。”郑玄云：“中郊，西南未地，去都城五里。”此又中郊五里之审据也。
    《孟秋令》云：“其数九。”又云：“以迎秋于西郊。”卢植云：“西郊，九里。”
    贾逵云：“西郊，金帝少昊，九里。”许慎云：“西郊，九里郊也。”郑玄云：
    “西郊去都城九里。”高诱云：“西郊，九里之郊也。”王肃云：“西郊九里，
    因金数也。”此又西郊九里之审据也。《孟冬令》云：“其数六。”又云：“迎
    冬于北郊。”卢植云：“北郊，六里郊也。”贾逵云：“北郊，水帝颛顼，六里，”许慎云：“北郊，六里郊也。”郑玄云：“北郊去都城六里。”高诱云：“北
    郊，六里之郊也。”王肃云：“北郊六里，因水数也。”此又北郊六里之审据也。
    宋氏《含文嘉》注云：“《周礼》：王畿内千里，二十分其一，以为近郊。近郊
    五十里，倍之为远郊。迎王气盖于近郊。汉不设王畿，则以其方数为郊处。故东
    郊八里，南郊七里，西郊九里，北郊六里，中郊在西南未地五里。”《祭祀志》
    云：“建武二年正月，初制郊兆于雒阳城南七里，依采元始中故事，北郊在雒阳
    城北四里。”此又汉世南、北郊之明据也。今地祗准此。至如三十里郊，进乖郑
    玄所引殷、周二代之据，退违汉、魏所行故事。凡邑外曰郊。今计四郊各以郭门
    为限，里数依上。
    《礼》：朝拜日月皆于东西门外。今日月之位，去城东西，路各三十，窃又
    未审。《礼》又云：“祭日于坛，祭月于坎。”今计造如上。《礼仪志》云：
    “立高禖祠于城南。”不云里数，故今用旧。灵星本非礼事，兆自汉初，专为祈
    田，恒隶郡县。《郊祀志》云：“高祖五年，制诏御史，其令天下立灵星祠，牲
    用太牢，县邑令、长侍祠。”晋《祠令》云：“郡、县、国祠社稷、先农，县又
    祠灵星。”此灵星在天下诸县之明据也。周公庙所以别在洛阳者，盖缘姬旦创成
    洛邑，故传世洛阳，崇祠不绝，以彰厥庸。夷、齐庙者，亦世为洛阳界内神祠。
    今并移太常，恐乖其本。正下此类甚众，皆当部郡县修理，公私施之祷请。窃惟
    太常所司，郊庙神祇自有常限，无宜临时斟酌以意，若遂尔妄营，则不免淫祀。
    二祠在太常，在洛阳，于国一也，然贵在审本。
    臣以庸蔽，谬忝今职，考括坟籍，博采群议，既无异端，谓粗可依据。今玄
    冬务隙，野罄人闲，迁易郊坛，二三为便。
    诏曰：“所上乃有明据，但先朝置立已久，且可从旧。”
    先是，孝文于代都，诏中书监高闾、太常少卿陆琇并公孙崇等十余人，修理
    金石及八音之器。后崇为太乐令，乃上请尚书仆射高肇，更共营理。宣武诏芳共
    主之。芳表以礼乐事大，不容辄决，自非博延公卿，广集儒彦，讨论得失，研穷
    是非，无以垂之万叶，为不朽之式。被报听许，数旬之间，频烦三议。于是朝士
    颇以崇专综既久，不应乖谬，各默然无发论者。芳乃探引经诰，搜括旧文，共相
    难质，皆有明据，以为盈缩有差，不合典式。崇虽示相酬答，而不会问意，卒无
    以自通。尚书依事述奏，仍诏委芳别更考制。于是学者弥归宗焉。芳以社稷无树，
    又上疏曰：
    依《合朔仪》注：日有变，以朱丝为绳，以绕系社树三匝。而今无树。又《
    周礼大司徒》职云：“设其社稷之壝而树之田主，各以其社所宜木。”郑玄注云：
    “所宜木，谓若松、柏、栗也。”此其一证也。又《小司徒·封人》职云：“掌
    设王之社壝，为畿封而树之。”郑玄注云：“不言稷者，王主于社；稷，社之细
    也。”此其二证也。又《论语》曰：“哀公问社于宰我。宰我对曰：夏后氏以松，
    殷人以柏，周人以栗。”是乃土地之所宜也。此其三证也。又《白武通》：社、
    稷所以有树，何也？尊而识之也。使人望见既敬之，又所以表功也。”案此正解
    所以有树之义，了不论有之与无也。此其四证也。此云“社、稷所以有树何”，
    然则稷亦有树明矣。又《五经通义》云：“天子太社、王社，诸侯国社、侯社，
    制度奈何？曰，社皆有垣无屋，树其中以木。有木者，土主生万物，万物莫善于
    木，故树木也。”此其五证也，此最其丁宁备解有树之意也。又《五经要义》云：
    “社必树之以木。《周礼·司徒》职曰：班社而树之，各以土地所生。《尚书·
    逸篇》曰：太社惟松，东社惟柏，南社惟梓，西社惟栗，北社惟槐。”此其六证
    也。此又太社及四方皆有树别之明据也。又见诸家《礼图》，社稷图皆画为树，
    唯诫社、诫稷无树。此其七证也。
    虽辨有树之据，犹未正所植之木。案《论语》称“夏后氏以松，殷人以柏，
    周人以栗”，便是世代不同。而《尚书·逸篇》则云“太社惟松”，如此，便以
    一代之中而立社各异也。愚以为宜植以松。何以言之？《逸书》云“太社惟松”，
    今者植松，不虑失礼。惟稷无成证。稷乃社之细，盖亦不离松也。
    宣武从之。
    芳沈雅方正，概尚甚高，《经》、《传》多通，孝文尤器敬之，动相顾访。
    太子恂之在东宫，孝文欲为纳芳女，芳辞以年貌非宜，帝叹其谦慎。帝更敕芳举
    其宗女，芳乃称其族子长文之女，孝文乃为恂娉之，与郑懿女对为左右孺子焉。
    崔光于芳有中表之敬，每事询仰。芳撰郑玄所注《周官·仪礼音》、干宝所
    注《周官音》、王肃所注《尚书音》、何休所注《公羊音》、范宁所注《穀梁音》
    、韦昭所注《国语音》、范晔《后汉书音》各一卷，《辩类》三卷，《徐州人地
    录》二十卷，《急就篇续注音义证》三卷，《毛诗笺音义证》十卷，《礼记义证》
    十卷，《周官·仪礼义证》各五卷。崔光表求以中书监让芳，宣武不许。卒，赠
    镇东将军、徐州刺史，谥文贞侯。
    长子怿，字祖欣。雅有父风，颇好文翰。历徐州别驾、兖州左军府长史、司
    空谘议参军，屡为行台出使，所历皆有当官之称。转通直散骑常侍、徐州大中正，
    行郢州事，寻迁安南将军、大司农卿。卒，赠徐州刺史，谥曰简。无子，弟廞以
    第三子峻为后。
    廞字景兴，好学强立。善事当世，高肇之盛及清河王怿为宰辅，廞皆与其子
    侄交游。灵太后临朝，又与太后兄子往还相好。太后令廞以诗武授弟元吉。稍迁
    光禄大夫。孝武帝初，除散骑常侍，迁骠骑大将军、国子祭酒。孝武于显阳殿讲
    《孝经》，廞为执经，虽酬答论难未能精尽，而风采音制，足有可观。寻兼都官
    尚书，又兼殿中尚书。及孝武入关，齐神武至洛，责廞诛之。
    子骘，字子升。少有风气，颇涉文史。位徐州开府从事中郎。父廞之死，骘
    率勒乡部赴兖州，与刺史樊子鹄抗御王师。每战，流涕突阵。城陷，禽送晋阳。
    齐神武矜而赦之。文襄为仪同开府，以骘为属本州大中正，转中书舍人。时与梁
    和通，骘前后受敕对其使一十六人。为司徒左长史，卒，赠南青州刺史。廞弟彧，
    位金紫光禄大夫。彧子逖。
    逖字子长，少聪敏。好弋猎骑射，以行乐为事；爱交游，善戏谑。齐文襄以
    为永安公浚开府行参军。逖远离家乡，倦于羁旅，发愤自励，专精读书。晋阳都
    会之所，霸朝人士攸集，咸务于宴集。逖在游宴之中，卷不离手，遇有文籍所未
    见者，则终日讽诵，或通夜不归。其好学如此。亦留心文藻，颇工诗咏。
    齐天保初，行定陶县令，坐奸事免，十余年不得调。其姊为任氏妇，没入宫，
    敕以赐魏收。收所提携，后为开府参军。及文宣崩，文士并作挽歌，杨遵彦择之，
    员外郎卢思道用八首，逖用二首，余人多者不过三四。中书郎李愔戏逖曰：“卢
    八问讯刘二。”逖衔之。乾明元年，兼员外散骑常侍，使送梁主萧庄。还，兼三
    公郎中。
    武成时，和士开宠要，逖附之。正授中书侍郎，入典机密。时李愔献赋，言
    天保中被谗。逖摘其文，奏曰：“诽谤先朝，大不敬。”武成怒，大加鞭朴。逖
    喜复前憾，曰：“高捶两下，执鞭一百，何如呼刘二时。”寻兼散骑常侍，聘陈
    使主。逖欲独擅文藻，不愿与文士同行。时黄门侍郎王松年妹夫卢士游，性沈密，
    逖求以为副。又逖姊魏家者，收时已放出，逖因次欲嫁之士游，不许。逖恐事露，
    亦不逼焉。迁给事黄门侍郎，修国史。加散骑常侍，除假仪同三司，聘周使副。
    二国始通，礼仪未定，逖与周朝议论往复，斟酌古今，事多合礼，兼文辞可观，
    甚行名誉。使还，拜仪同三司。
    及武成崩，和士开欲改元，议者各异。逖请为“武平”，私谓士开曰：“武
    平反为明辅，逖作此以为公。”士开悦而从之。时士开为众口所排，娄定远同辅
    政，逖遂回附之，使得西货，悉以饷定远。定远外任，逖不自安，又阴结斛律明
    月、胡长仁以自固。士开知之，未甚信，忽于明月门巷逢之，弥以为实。初，逖
    名宦未达时，欲事祖珽。珽未原，谓人曰：“我言彭城楚子，应有气侠，唯将崔
    季舒诗示人，殊乖气望。”逖乃为弟娶珽女，遂成密好。珽之将诉赵彦深、和士
    开也，先与逖谋，逖乃告二人。故二人得为之计。珽被黜，令弟出其妻。及是，
    逖解士开所嫌。寻出为仁州刺史。珽乃要行台尚书卢潜陷逖，许潜重迁。潜曰：
    “如此事，吾不为也。”更戒逖而护之。后被征还，待诏文林馆，重除散骑常侍，
    奏门下事。未几与崔季舒等同戮，时年四十九。所制文笔三十卷。子逸人，开府
    行参军。仕隋，终于洛阳令。芳懋从子懋。
    懋字仲华，祖泰之，父承伯，仕宋并有名位。懋聪敏好学，博综经史；善草
    隶书，识奇字。宣武初入朝，位尚书外兵郎中。芳甚重之，凡所撰朝廷轨仪，皆
    与参量。尚书博议，懋与殿中郎袁翻常为议主。达于从政，台中疑事，咸所访决。
    尚书李平与结莫逆交。迁步兵校尉，领郎中，兼东宫中舍人。转员外常侍、镇远
    将军，领考功郎中，立考课之科，明黜陟之法，甚有条贯。
    孝昭初，大军攻硖石，懋为李平行台郎中。城拔，懋颇有功。太傅、清河王
    怿爱其风雅，常目而送之曰：“刘生堂堂，搢绅领袖，若天假之年，必为魏朝宰
    辅。”诏懋与诸才学之士撰成仪令。怿为宰相积年，礼懋尤重，令诸子师之。迁
    太尉司马。熙平二年冬，暴病卒。家甚清贫，亡之日，徙四壁而已。太傅怿及当
    时才俊莫不痛惜之。赠持节、前将军、南泰州刺史，谥曰宣简。懋诗诔赋颂及文
    笔见称于时，又撰诸器物造作之始十五卷，名曰《物祖》。
    常爽，字仕明，河内温人，魏太常卿林六世孙也。祖珍，苻坚南安太守，因
    世乱，遂居凉州。父坦，乞伏世镇远将军、大夏镇将、显美侯。
    爽少而聪敏，严正有志概，虽家人僮隶未尝见其宽诞之容。笃志好学，博闻
    强识，明习纬候、《五经》、百家，多所研综。州郡礼命，皆不就。武成西征凉
    土，爽与兄士国归款军门。武成嘉之，赐士国爵五品，显美男；爽为六品，拜宣
    威将军。是时，戎车屡驾，征伐为事，贵游子弟未遑学术。爽置馆温水之右，教
    授门徒七百余人，京师学业，翕然复兴。爽立训甚有劝罚之科，弟子事之，若严
    君焉。尚书左仆射元赞、平原太守司马真安、著作郎程灵虬皆是爽教所就。崔浩、
    高允并称爽之严教，奖励有方。允曰：“文翁柔胜，先生刚克，立教虽殊，成人
    一也。”其为通识叹服如此。因教授之暇，述《六经略注》，以广制作，甚有条
    贯。其序曰：
    《传》称立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。
    然则仁义者，人之性也；经典者，身之文也。皆以陶铸神情，启悟耳目，未有不
    由学而能成其器，不由习而能利其业。是故季路勇士也，服道以成忠烈之概；宁
    越庸夫也，讲艺以全高尚之节。盖所由者习也，所因者本也；本立而道生，身文
    而德备焉。
    昔者先王之训天下也，莫不导以《诗》、《书》，教以《礼》、《乐》，移
    其风俗，和其人民。故恭俭庄敬而不烦者，教深于《礼》也；广博易良而不奢者，
    教深于《乐》也；温柔敦厚而不愚者，教深于《诗》也；疏通知远而不诬者，教
    深于《书》也；洁静精微而不贼者，教深于《易》也；属辞比事而不乱者，教深
    于《春秋》也。夫《乐》以和神，《诗》以正言，《礼》以明体，《书》以广听，
    《春秋》以断事。五者，盖五常之道，相须而备。《易》为之源，故曰《易》不
    可见，则乾坤其几乎息矣。由是言之，《六经》者，先王之遗烈，圣人之盛事也，
    安可不游心寓目习性文身哉！顷因暇日，属意艺林，略撰所闻，讨论其本，名曰
    《六经略注》，以训门徒焉！
    其《略注》行于世。
    爽不事王侯，独守闲静，讲肄经典二十余年，时号为“儒林先生”。年六十
    三，卒于家。子文通，历官至镇西司马、南天水太守、西翼校尉。文通子景。
    景字永昌，少聪敏，初读《论语》、《毛诗》，一受便览。及长，有才思，
    雅好文章。廷尉公孙良举为协律博士，孝文亲得其名，既而用之为门下录事。正
    始初，招尚书、门下于金墉中书外省考论律令，敕景参议。宣武季舅护军将军高
    显卒，其兄右仆射肇托景及尚书邢峦、并州刺史高聪、通直郎徐纥各作碑铭，并
    以呈御。帝悉付侍中崔光简之，光奏景名位乃处诸人之下，文出诸人之上，遂以
    景文刊石。
    肇尚平阳公主，未几主薨，肇欲使公主家令居庐制服，已付学官议正施行。
    尚书又以访景，景以妇人无专国之理，家令不得有纯臣之义，乃执议曰：
    丧纪之本，实称物以立情；轻重所因，亦缘情以制礼。虽理关盛衰，事经今
    古，而制作之本，降杀之宜，其实一焉。是故臣之为君，所以资敬而崇重；为君
    母妻，所以从服而制义。然而诸侯大夫之君者，谓其有地土、有吏属，无服文者，
    言其非世爵也。今王姬降适，虽加爵命，事非君邑，理异列土。何者？诸王开国，
    备立臣吏，生有趋奉之勤，死尽致丧之礼。而公主家令，唯有一人，其丞已下，
    命之属官，既无接事之仪，实阙为臣之体。原夫公主之贵，所以立家令者，盖以
    主之内事，脱须关外，理无自达，必也因人。然则家令唯通内外之职及典主家之
    事耳，无关君臣之理，名义之分也。由是推之，家令不得为纯臣，公主不可为正
    君，明矣。
    且女人之为君，男子之为臣，古礼所不载，先朝所未议。而四门博士裴道广、
    孙荣乂等以公主为之君，以家令为之臣，制服以斩，乖缪弥甚。又张虚景、吾难
    羁等不推君臣之分，不寻致服之情，犹同其议，准母制齐，求之名实，理未为允。
    窃谓公主之爵，既非食采之君；家令之官，又无纯臣之式。若附如母，则情议罔
    施；若准小君，则从服无据。案如经《礼》，事无成文，即之愚见，谓不应服。
    朝廷从之。
    景淹滞门下积岁，不至显官，以蜀司马相如、王褒、严君平、扬子云等四贤，
    皆有高才而无重位，乃托意以赞之。景在枢密十有余年，为侍中崔光、卢昶、游
    肇、元晖尤所知赏。累迁积射将军、给事中。延昌初，东宫建，兼太子屯骑校尉，
    录事皆如故。受敕撰门下诏书凡四十卷。尚书元苌出为安西将军、雍州刺史，请
    景为司马。以景阶次不及，除录事参军、襄威将军，带长安令，甚有惠政，人吏
    称之。
    先是，太常刘芳与景等撰朝令，未及班行。别典仪注，多所草创，未成。芳
    卒，景纂成其事。及宣武崩，召景赴京，还修仪注。拜谒者仆射，加宁远将军，
    又以本官兼中书舍人。后授步兵校尉，仍舍人。又敕撰太和之后朝仪已施行者，
    凡五十余卷。时灵太后诏依汉世阴、邓二后故事，亲奉庙祀，与帝交献。景乃据
    正以定仪注，朝廷是之。正光初，除龙骧将军、中散大夫，舍人如故。时明帝行
    讲学之礼于国子寺，司徒崔光执经，敕景与董绍、张彻、冯元兴、王延业、郑伯
    猷等俱为录义。事毕，又行释奠之礼，并诏百官作释奠诗，以景作为美。
    是年九月，蠕蠕主阿那瑰归阙，朝廷疑其位次。高阳王雍访景。曰：“昔咸
    宁中，南单于来朝，晋世处之王公、特进之下。今日为班，宜在蕃王、仪同三司
    之间。”雍从之。朝廷典章，疑而不决，则时访景而行。
    初，平齐之后，光禄大夫高聪徙于北京，中书监高允为之聘妻，给其资宅。
    聪后为允立碑，每云“吾以此文报德足矣。”豫州刺史常绰以未尽其美。景尚允
    才器，先为《遗德颂》，司徒崔光闻而观之，寻味良久，乃云：“高光禄平日每
    矜其文，自许报允之德，今见常生此颂，高氏不得独擅其美也。”侍中崔光、安
    丰王延明受诏议定服章，敕景参修其事。寻进号冠军将军。阿那瑰之还国也，境
    上迁延，仍陈窘乏。遣尚书左丞元孚奉诏振恤，阿那瑰执孚过柔玄，奔于漠北。
    遣尚书令李崇、御史中尉兼右仆射元纂追讨不及。乃令景出塞，经絺山，临瀚海，
    宣敕勒众而返。景经涉山水，怅然怀古，乃拟刘琨《扶风歌》十二首。进号征虏
    将军。
    孝昌初，给事黄门侍郎，寻除左将军、太府少卿，仍舍人。固辞少卿不拜，
    改授散骑常侍，将军如故。徐州刺史元法僧叛入梁，梁武遣其豫章王萧综入据彭
    城。时安丰王延明为大都督、大行台，率临淮王彧等众军讨之。既而萧综降附，
    徐州清复，遣景兼尚书，持节驰与行台都督观机部分。景经洛纳，乃作铭焉。是
    时尚书令萧宝夤、都督崔延伯、都督北海王颢、都督车骑将军元恒芝等并各出讨，
    诏景诣军宣旨劳问。还，以本将军授徐州刺史。
    b杜洛周反于燕州，仍以景兼尚书为行台，与幽州都督、平北将军元谭以御
    之。景表求勒幽州诸县悉入古城，山路有通贼之处，权发兵夫，随宜置戍，以为
    防遏。又以顷来差兵，不尽强壮，今之三长，绵是豪门多丁为之，今求权发为兵。
    明帝皆从之。进号平北将军。别敕谭西至军都关，北从卢龙塞，据此二险，以杜
    贼出入之路。又诏景山中险路之处，悉令捍塞。景遣府录事参军裴智成发范阳三
    长之兵以守白<山闰>，都督元谭据居庸下口。俄而安州石离、冗城、斛盐三戍兵反，
    结洛周，有众二万余落，自松岍赴贼。谭勒别将崔仲哲等截军都关以待之。仲哲
    战没，洛周又自外应之，腹背受敌，谭遂大败，诸军夜散。诏以景所部别将李琚
    为都督，代谭征下口，降景为后将军，解州任。仍诏景为幽、安、玄四州行台。
    贼既南出，钞略蓟城，景命统军梁仲礼率兵士邀击。破之，获贼将御夷镇军
    主孙念恒。都督李琚为贼所攻蓟城之北，军败而死。率属城人御之，贼不敢逼。
    洛周还据上谷。授景平北将军、光禄大夫，行台如故。洛周遣其都督王曹纥真、
    马叱斤等率众蓟南，以掠人谷，乃遇连雨，贼众疲劳。景与都督于荣、制史王延
    年置兵栗国，邀其走路，大败之，斩曹纥真。洛周率众南趋范阳，景与延年及荣
    破之。又遣别将重破之于州西彪眼泉，禽斩之及溺死者甚众。后洛周南围范阳，
    城人翻降，执刺史延年及景，送于洛周。寻为葛荣所吞，景又入荣。荣破，景得
    还朝。
    永安初，诏复本官，兼黄门侍郎，又摄著作，固辞不就。二年，除中军将军，
    正黄门。先是参议《正光壬子历》，至是赐爵高阳子。元颢内逼，庄帝北巡，景
    与侍中、大司马、安丰王延明在禁中召诸亲宾，乃安慰京师。颢入洛，景乃居本
    位。庄帝还宫，解黄门。普泰初，除车骑将军、右光禄大夫、秘书监。以预诏命
    之勤，封濮阳县子，后以例追。永熙二年，监议事。
    景自少及老，恒居事任，清俭自守，不营产业。至于衣食，取济而已。耽好
    经史，爱玩文词，若遇新异之书，殷勤求访，或复质买，不问价之贵贱，必以得
    为期。友人刁整每谓曰：“卿清德自居，不事家业，虽俭约可尚，将何以自济也？
    吾恐挚太常方馁于柏谷耳。”遂与卫将军羊深矜其所乏，乃率刁双、司马彦邕、
    李谐、毕祖彦、结义显等各出钱千文而为买马焉。天平初迁邺，是时诏下三日，
    户四十万狼狈就道，收百官马，尚书丞、郎已下非陪从者，尽乘驴。齐神武以景
    清贫，特给车牛四乘，妻孥方得达邺。后除仪同三司，仍本将军。武定六年，以
    老疾去官，诏特给右光禄事力终其身。八年薨。
    景善与人交，终始若一。其游处者皆服其深远之度，未曾见其矜吝之心。好
    饮酒，淡于荣利，自得怀抱，不事权门。性和厚恭慎。每读书见韦弦之事、深薄
    之危，乃图古昔可以鉴戒，指事为象，赞而述之曰：
    《周雅》云：“谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。”有朝隐大夫
    鉴戒斯文，乃惕焉而惧曰：夫道丧则性倾，利重则身轻。是故乘和体逊，式铭方
    册；防微慎独，载象丹青。信哉辞人之赋，文晦而理明。仰瞻高天，听卑视谛；
    俯测厚地，岳峻川渟。谁共戴之，不私不畏；谁其践之，不陷不坠。故善恶是
    征，物罔同异。论亢匪久，人咸敬忌。嗟乎！唯地厚矣，尚亦兢兢。浩浩名位，
    孰识其亲。搏之弗得，聆之无闻。故有戒于显而急于微。好爵是冒，声奢是基。
    身陷于禄利，言溺于是非。或求欲而未厌，或知足而不辞。是故位高而势逾迫，
    正立而邪逾欺。安有位朽而危不萃，邪荣而正不雕。故悔多于地厚，祸甚于天高。
    夫悔未结，谁肯曲躬。夫祸未加，谁肯累足。固机发而后思图，车覆而后改躅。
    改之无及，故狡兔失穴；思之在后，故逆鳞易触。君子则不然。体舒则怀卷，视
    溺则思济。原夫人阙之度，邈于无阶之天，势位之危，深于不测之地。饵厚而躬
    不竞，爵降而心不系。守善于已成，惧愆于未败。虽盈而戒冲，通而虑滞。以知
    命为遐龄，以乐天为大惠。以戢智而从时，以怀愚而游世。曲躬焉，累足焉，苟
    行之昼已决矣，犹夜则思其计；诵之口亦明矣，故心必赏其契。故能不同不诱，
    而弭谤于群小；无毁无誉，而贻信于上帝。托身与金石俱固，立名与天壤相弊。
    嚣竞无侵，优游独逝。夫如是，绮阁金门，可安其宅；锦衣玉食，可颐其形。柳
    下三黜，不愠其色；子文三陟，不喜其情。
    而惑者见居高可以持势，欲乘高以据荣。见直道可以修己，欲专道以邀声。
    夫去声然后声可立，岂矜道之所宣。虑危然后安可固，岂假道之所全。是以君子
    鉴恃道不可以流声，故去声而怀道。鉴专道不可以守势，故去势以崇道。何者？
    履道虽高，不得无亢；求声虽道，不得无悔。然则声奢繁则实俭雕，功业进则身
    迹退。如此则精灵遂越，骄侈自亲。情与道绝，事与势邻。方欲役思以持势，乘
    势以求津。故利欲诱其性，祸难婴其身。利欲交则幽显以之变，祸难构则智术无
    所陈。若然者，虽縻爵帝局，焉得而宁之？虽结珮皇庭，焉得而荣之？故身道未
    究，而崇邪之径已形。成功未立，而修正之术已生。福禄交蹇于人事，屯难顿萃
    于时情。忠介剖心于白日，耿节沉骨于幽灵。因斯愚智之所机，倚伏之所系，全
    亡之所依，其在逊顺而已哉。呜呼鉴之！呜呼鉴之！
    景所著述数百篇见行于世。删正晋司空张华《博物志》及撰《儒林》、《列
    女传》各数十篇云。长子昶，少学识，有文才，早卒。昶弟彪之，永安中，司空
    行参军。
    论曰：古人云：才未半古，功已过之。王肃流寓之士，见知一面，荣任赫然，
    寄同旧列，虽器业自致，抑亦逢时之所致焉。刘芳矫然特立，沈深好古，博通洽
    识，为世儒宗。懋才流识学，见重于世，不虚然也。常爽以儒素著称，景以文义
    见宗，美乎。